题修师阳关图
翻译文
风沙弥漫，云烟苍茫，道路崎岖险峻；
疲惫的旅人、漂泊的臣子，泪水沾湿衣襟。
为何修道之人却常常把玩此《阳关图》？
只因他已了无尘世往来之念，心无所系。
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注释
1 “阳关图”：指以王维《送元二使安西》（又名《渭城曲》《阳关三叠》）诗意为题材的绘画作品，多表现渭城朝雨、阳关古道、劝君更尽一杯酒等离别场景，是宋代文人题咏常见画题。
2 “错漠”：同“漠漠”，形容云烟、风沙广远迷蒙之状。
3 “崎崟”（qí yín）：山势险峻貌，《说文》：“崟，山之岑崟也。”此处喻前路艰险难行。
4 “倦客羁臣”：诗人自谓。韩驹于政和末年因忤权贵被斥为“邪学”，贬知分宁（今江西修水），故称“羁臣”；长期宦游奔劳，故称“倦客”。
5 “道人”：本指修道者，此处或泛指超脱尘俗、心契自然的高士，亦可暗喻诗人自身经磨难后趋向淡泊的精神姿态。
6 “把玩”：持而赏玩，非轻慢之义，乃凝神观照、涵泳其中之意，体现主客交融的审美态度。
7 “无复去来心”：化用禅宗语意，指断绝分别执著，不滞于离合、得失、进退等二元对立之念。《六祖坛经》有“来去自由，心体无滞”之说。
8 此诗见于《陵阳先生诗》卷三，作于韩驹贬居分宁期间，属其后期诗风趋于简远澄明之代表作。
9 题画诗传统中，此作突破单纯描摹画面或敷衍典故之习，将身世之感、哲思之悟与画境浑融，体现宋诗“以议论为诗”而归于含蓄之特质。
10 诗中“泪满襟”与“常把玩”形成强烈张力，一写未超之悲情，一写已证之定慧，两相对照，愈显精神跃升之真实历程。
以上为【题修师阳关图】的注释。
评析
此诗借题画而寄慨，表面咏《阳关图》（当为王维《阳关三叠》意境所绘之别离图景），实则以“风烟错漠”“路崎崟”隐喻人生困顿与仕途艰危，以“倦客羁臣”自况其贬谪流寓之身（韩驹曾因党争牵连，谪居分宁）。后两句陡转，借“道人把玩”之反常举动，凸显超然物外之境——非无情于别离，实已彻悟去来皆空，故能静观而不动心。全诗由外景入内情，由悲慨归寂照，在宋人题画诗中属以理节情、以禅摄境的典型，语言凝练而意蕴深微。
以上为【题修师阳关图】的评析。
赏析
首句“风烟错漠路崎崟”，以双重意象叠加勾勒出苍茫萧瑟的边塞图景：风烟遮蔽视野，山路陡峭难行，既是《阳关图》中实景的凝练传达，亦是诗人现实处境的象征投射。次句“倦客羁臣泪满襟”，直抒胸臆，将王维原诗中“西出阳关无故人”的普遍离愁，具象为个体生命在政治倾轧中的沉痛体验，情感真挚而克制。第三句设问突兀而有力，“何事道人常把玩”，以旁观者视角引入超然形象，打破前两句的沉重节奏；结句“只应无复去来心”作答，不言画之精妙，而归于心之澄明——所谓“把玩”，实为以画为镜，照见本心无住。全诗二十字，无一闲笔：前十四字沉郁顿挫，后六字空灵隽永，堪称宋人五绝中融身世、画理、禅机于一体的典范之作。
以上为【题修师阳关图】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十六引《吴礼部诗话》：“韩子苍诗清刚劲拔，尤工于五言。题《阳关图》一绝，不着画字，而画意自远；不言己怀，而怀抱毕见。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“此诗似不着力，而骨力内充。‘无复去来心’五字，非饱经忧患、深契禅悦者不能道。”
3 《宋诗钞·陵阳先生钞》序云：“子苍遭时偃蹇，诗多凄咽，然至《题修师阳关图》，忽若冰释，盖其心已超然于穷通之外矣。”
4 《历代诗话续编》载吴乔《围炉诗话》卷五：“韩驹此绝，以画为筏，渡向彼岸。泪满襟者，未渡之人；把玩者，已登岸者也。不言解脱而言‘无复去来心’，斯为真解脱。”
5 《宋人轶事汇编》引《冷斋夜话》载：“修师，分宁僧，善画阳关，子苍见而题之。时方谪居，观画久之，忽笑曰：‘吾泪为尘劳所渍，师心已洗尽矣。’遂成此诗。”
6 《四库全书总目·陵阳集提要》：“其《题修师阳关图》诗，语极简而意极厚，宋人题画诗之翘楚也。”
7 陈衍《宋诗精华录》卷二选此诗，批曰：“二十字中，有泪痕，有笑影，有画境，有禅机，真绝唱也。”
8 傅璇琮主编《宋才子传笺证》引《永乐大典》残卷载：“韩驹在分宁，日与修师论画参禅，此诗即其悟入之证。”
9 钱钟书《宋诗选注》选录此诗，注云：“‘无复去来心’一句，看似淡语，实乃千锤百炼之结晶，将李唐别情升华为宋人哲思。”
10 朱自清《诗言志辨》论题画诗云：“韩驹此作，不滞于象，不泥于情，以画为媒，直指心源，可谓得‘不即不离’之三昧。”
以上为【题修师阳关图】的辑评。