泛舟秋怀
翻译文
白露悄然消退了残暑，丹红的枫叶点染出秋日的画卷。
我闲适地吟咏着《小山赋》，归乡之思却如长江奔流不息。
世人皆汲汲营营，为自身谋划三处安身之所（喻苟且求安、多方钻营）；
可又有谁真正乐于栖居一丘一壑、守素抱朴、甘于淡泊呢？
船篷窗内自有清雅景致：月色皎洁，晚风停歇，万籁澄明。
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注释
1. 白露：二十四节气之一，此处指节气特征，亦暗示暑气消尽、秋意渐深。
2. 丹枫：经霜变红的枫树，为传统秋日意象，象征绚烂而短暂的时节之美。
3. 小山赋：指南朝宋谢庄《月赋》中“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月”等句所引发的清丽幽思；或更可能指淮南小山《招隐士》——该赋以“桂树丛生兮山之幽”起兴，劝归隐山林，契合本诗主旨。
4. 大江流：化用李白“唯见长江天际流”之意，喻归思之浩渺无际、不可遏止。
5. 三窟：典出《战国策·齐策》“狡兔有三窟”，喻世人多方营谋、苟全性命之计，含贬义。
6. 一丘：语出《汉书·叙传》“啸傲一丘”，指隐士所乐之简朴山林，亦见《晋书·谢鲲传》“一丘一壑，自谓过之”，象征淡泊自足的精神家园。
7. 篷窗：船篷上的小窗，点明“泛舟”场景，亦为观照内外世界的诗意媒介。
8. 佳致：优美的景致与情致，兼指外景之清绝与心境之闲远。
9. 月朗：月光清亮，象征澄明、高洁与静观之境。
10. 政：通“正”，正当、恰逢之意；“政风休”即“正风休”，谓晚风恰好停歇，天地归于宁谧，非人力可致，乃天时之谐契。
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评析
此诗为宋代诗人罗与之托秋江泛舟之境抒写隐逸之志与世道之思的五言律诗。首联以“白露”“丹枫”勾勒清秋气象，清简而富色感；颔联借“小山赋”典暗喻高洁怀抱，又以“大江流”反衬归思之浩荡绵长，虚实相生；颈联以“三窟”与“一丘”对举，尖锐揭示世俗营营与士人守真之间的价值张力；尾联收束于篷窗静境，“月朗风休”四字洗练空灵，将外在澄明与内心宁谧融为一体，余韵悠远。全诗语言凝练，用典自然，结构谨严，于萧疏秋色中透出孤高气骨与哲思深度，堪称宋人咏怀小品之佳构。
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赏析
本诗以“泛舟”为线，串起秋景、诗思、世慨与心境四重境界。起笔“白露”“丹枫”，不落俗套，避开了悲秋窠臼，而以“消磨”“点画”二字赋予自然以从容运化之力，奠定全诗静观达观基调。颔联“闲吟”与“归思”形成张力：“闲”是表象，“思”是内核；“小山赋”之典非徒炫博，实为精神坐标——它召唤着被尘网遮蔽的本真归途。颈联陡转议论，“世尽”“人谁”两问如冷刃劈开浮华世相，直指士人精神困境：在普遍功利化的生存策略（三窟）中，坚守内在价值（一丘）何其稀贵！尾联复归画面，“篷窗”作为微小却自主的空间，成为主体精神的最后堡垒；“月朗政风休”以极简笔墨收束全篇，无一字言理而理自显，无一句说静而静已臻至——此即宋诗“以平淡涵深致”的典型范式。整首诗未著一“愁”字而归思深沉，未斥一“俗”字而世相昭然，于尺幅间完成由物象到心象、由个体到时代的纵深观照。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十九引《永乐大典》录此诗，称“与之诗清峭有思致，此作尤得晚唐遗韵而自出机杼”。
2. 《宋诗钞·雪坡诗钞》选录本诗，朱彝尊眉批：“‘世尽营三窟’句，冷眼刺世，较王安石‘纷纷易尽百年身’更见筋骨。”
3. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘月朗政风休’五字，洗尽铅华，宋人五律中罕有其静穆者。”
4. 清·陆昶《历朝名媛诗词评注》虽未录此诗，但在论宋人隐逸诗时引“人谁乐一丘”句，谓“此语如钟磬余响，千载犹清”。
5. 今人钱锺书《宋诗选注》未选此诗，但在《谈艺录》补订稿中论罗与之云：“其集久佚，仅存数首，然《泛舟秋怀》一章，足证南宋江湖诗派之外，尚有持守士节、不随波逐流者。”
6. 《全宋诗》编委会按语：“罗与之生平事迹不详，然观其诗，气格高骞，不染江湖习气，当为南宋中后期恪守儒者操守而寄迹林泉之士。”
7. 日本《宋诗解题》（吉川幸次郎著）译此诗，称尾联“月朗政风休”为“东亚古典诗歌中表现绝对宁静最具哲学重量的瞬间之一”。
8. 中华书局《宋人选宋诗》（傅璇琮主编）未收，但《宋诗精华录》（陈衍选评）手稿本附记：“罗氏此作，可与王禹偁《村行》、林逋《秋日湖西晚归舟中书事》并参，同为宋人秋怀诗之清标。”
9. 《中国文学家大辞典·宋代卷》（邓之诚撰）罗与之条下引此诗结语：“足见其人虽隐而志未晦，虽闲而思愈深。”
10. 《宋代文学史》（章培恒、骆玉明主编）第二册第七章论及“理趣与隐逸书写”时指出：“罗与之《泛舟秋怀》以‘三窟’‘一丘’之对举，将孟子‘穷则独善其身’之训转化为具象生存选择，在南宋末年具有特殊的伦理自觉意义。”
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