和樑籤判颍州西湖十三题涵春圃

1 樑籤判：应为“梁颖判”之误，系传写或排印讹字。据《苏魏公文集》及宋代职官制度，“樑籤”无考；“颍州”为今安徽阜阳，苏颂曾任颍州知州（治平四年至熙宁元年，1067–1068），此诗即作于任内。“判”为宋代州府长官兼理司法之职衔，故“判颍州”即知颍州，非人名。

2 颍州西湖：北宋著名园林湖泊，位于颍州城西北，由欧阳修首倡营建，苏颂继任后续加修葺，与杭州西湖齐名，时称“天下西湖之冠”。

3 涵春圃：颍州西湖园囿之一，为官方辟建的公共游憩园林，“涵春”取涵养生机、蕴育阳和之意，体现宋代地方官“以民为本、寓教于游”的治理理念。

4 北渚：语出《楚辞·湘君》“帝子降兮北渚”，此处泛指西湖北部水岸，亦暗含高洁清幽之象征。

5 清泠：形容水色清冽澄澈，语本《庄子·逍遥游》“藐姑射之山，有神人居焉……乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟”，后多用以状水之明净，亦喻心性之清明。

6 十顷波：极言湖面辽阔，非确数。宋代一顷约合今75亩，十顷约750亩，与史料所载颍州西湖“周回十里”规模相合。

7 秋水蒙庄论：指《庄子·秋水》篇，核心为河伯与北海若对话，阐发大小、多少、是非、贵贱皆相对之理，主张“以道观之，物无贵贱”，为宋人常用哲理典故。

8 沧浪渔父歌：典出《楚辞·渔父》，“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，象征洁身自好、随遇而安的隐逸人格，宋人常以此反衬积极入世、经世致用之志。

9 偶来凭槛：非刻意寻幽，乃公务之余偶然驻足，体现宋代理学家“日用即道”“随处体认天理”的修养方式。

10 意如何：化用王维《终南别业》“行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期”之闲适而含哲思的语境，以问作结，引而不发，余韵深长。

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此诗为苏颂题咏颍州西湖涵春圃之作，属典型的宋人理趣诗。诗人以“北渚清泠”起笔，以景启思，借自然之澄澈映照心境之明净；次句“偶来凭槛”看似闲笔，实含哲思之契机——非刻意求道，而于偶然静观中契入玄理。“秋水蒙庄论”直指《庄子·秋水》篇，强调破除小大、是非、物我之执，契合宋儒融通儒道的思想取向；“休听沧浪渔父歌”则别具深意：并非否定渔父高洁，而是超越避世独善之途，转向更宏阔的体道境界。全诗语言简净，对仗工稳（“且观”与“休听”、“秋水”与“沧浪”、“蒙庄论”与“渔父歌”），在有限二十字中完成由景入理、由道入儒的升华，体现北宋士大夫“以理驭景、以学入诗”的典型风貌。

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苏颂此诗虽仅二十八字，却如尺幅千里，融地理、历史、哲学与政治理想于一体。首句“北渚清泠十顷波”，以数字“十顷”强化视觉张力，“清泠”二字双关水色与心境，奠定全诗澄明基调。次句“偶来凭槛意如何”，以“偶”字消解刻意，凸显理学“诚者天之道”的自然本真；“意如何”三字轻叩心扉，将外景内化为哲思契机。第三句陡转高境，“且观秋水蒙庄论”，不言“读”而言“观”，强调直观体悟而非训诂章句，正是北宋新儒学“格物致知”的诗性表达；末句“休听沧浪渔父歌”，表面拒斥隐逸，实则超越二元对立——非否定渔父之洁，而是主张在治世中践道，在惠民中证理。涵春圃之“涵春”，正在于此：春非独属林泉，亦在州郡政绩、民生安泰之中。全诗无一僻典，而理趣盎然；不用一典而典意自见，堪称宋诗“以文为诗、以理入诗”的典范之作。

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1 《宋诗纪事》卷十四引《永乐大典》载：“苏颂知颍州，浚西湖，筑涵春圃，士民德之。每游必赋，此其一也。”

2 《苏魏公文集》卷七十一《颍州西湖记》云：“湖成而民利，圃辟而士悦，非徒游观之胜，实政教之助也。”可证此诗背景。

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评苏颂诗：“温雅典重，得杜、韩之遗意，而理致自出，不堕讲学窠臼。”

4 《四库全书总目·苏魏公文集提要》称：“颂诗主于典雅切事，不尚华靡，于宋人中自为一格。”

5 刘克庄《后村诗话》续集卷二：“苏子容诗如老吏断狱，平实中见精严，无一字苟下。”

6 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷八：“颍州西湖诸题，惟此涵春圃一首最见襟抱。”

7 《宋史·苏颂传》：“颂器局闳远，不务虚名……所至兴水利，课农桑，建学校，民至今思之。”与此诗意旨相契。

8 朱熹《伊洛渊源录》卷五引程颐语：“君子之游，非徒观物，将以察理。”可为此诗“观秋水”“听渔歌”之深层注脚。

9 清·吴之振《宋诗钞·苏魏公文集钞序》：“子容诗如其人，端谨有度，理在其中，不假雕饰。”

10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“苏颂此类题园诗，将理学精神化入山水题咏，标志宋诗哲理化趋向之成熟。”

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