三月二日奉诏赴西园曲宴席上赋呈致政开府太师三首
翻译文
三月二日奉诏赴西园曲宴，在席上呈献致政开府太师三首诗之一：
昔日称美长安城门（都门）前辞官归隐的疏广、疏受叔侄二公，左思《咏史》中“功成不受赏”之句，尤重其明哲保身、进退合礼的良图远见。
未曾听说宾主双方皆同列于公卿鼎食之列（喻位极人臣而共赴私宴），亦未见有如此华章出自皇家珍藏的宝册玉牒之上（宝跗指帝王秘府所藏典籍或御制文书）。
山河英气与天地灵秀，因元老荣归而更添赋咏之盛；京师士人与百姓男女，争相欢庆，共享太平之乐。
众口一词称颂：当今太师致政归休之盛况，朝廷所赐恩礼之优渥，自古以来未曾有过。
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注释
1. 西园曲宴：北宋皇家园林西园中举行的非正式宴会，多用于慰劳元老、酬答勋旧，属高规格礼遇。
2. 致政：即致仕，官员辞去官职，退休归里；此处指太师主动请辞宰辅要职。
3. 开府太师：宋代“开府仪同三司”为文散官最高阶（从一品），加“太师”衔者为三公之首，属荣誉性极品官阶，多授予德高望重之元老。
4. 都门祖二疏：指西汉疏广（时任太子太傅）、疏受（时任太子少傅）叔侄，二人功成后同日辞官归乡，为后世“知止”典范，《汉书·疏广传》载其“乞骸骨”，宣帝赐金遣归，乡人荣之。
5. 太冲篇咏：左思字太冲，其《咏史》八首之四有“功成不受赏，高风邈难追”句，咏疏广、疏受事，苏颂借此点出“贵良图”即崇尚明哲保身、合乎天道的治国修身之道。
6. 公鼎：古代以鼎象征公侯之位与礼制等级，“宾主俱公鼎”谓宴席双方（皇帝与致政太师）皆居公卿至尊之位，极言其身份之尊、礼遇之隆。
7. 宝跗：原指珍贵书籍之封面，引申为皇家秘府所藏典籍、玉牒、御制文集等；此处指此次宴会上所呈诗篇将被录入宫禁宝册，获殊荣。
8. 河岳英灵：山川所钟之英杰灵气，常喻人才荟萃、气象峥嵘，此处指太师德业感召天地，使山河增色。
9. 都人士女：京都士大夫与平民百姓，典出《诗经·小雅·都人士》，苏颂化用以指汴京民众普天同庆之状。
10. 便蕃：繁多、丰盛之意，见于《诗经·大雅·崧高》“维周之翰，四方是维，俾侯于鲁，庆既令居，俾侯于鲁，俾侯于鲁，便蕃左右”，此处形容恩礼之厚、赏赐之频、礼数之备，前所未有。
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评析
此诗为苏颂奉诏赴西园曲宴时专呈致政开府太师之作，属典型的宫廷应制诗，然不流于浮泛颂圣，而以深厚的历史典故与庄重典雅的语言，将当朝元老致仕之荣与国家礼贤之盛融为一体。首联借汉代疏广、疏受“知足辞位”的典范，确立全诗主旨——尊崇功成身退之德；颔联以“不闻”“未见”双重否定，凸显本次宴遇之空前规格，暗含对太师德望与朝廷礼制的双重褒扬；颈联转写气象与民情，由庙堂及于天下，展现政治清明、人和年丰之象；尾联直抒众论，“恩礼便蕃自古无”一句收束有力，既呼应开篇历史参照，又以今胜昔作结，体现宋代对元老政治文化的高度礼敬。全诗结构谨严，用典精切，措辞雍容，堪称北宋馆阁体应制诗之典范。
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赏析
本诗最显著的艺术特色在于以“古”映“今”的双线结构：上溯两汉疏氏高风，下写本朝太师荣休，历史纵深与现实荣光交相辉映。颔联“不闻……未见……”以强烈反诘语气，打破应制诗常见平铺直叙之弊，赋予颂扬以逻辑力量与历史坐标；颈联“河岳英灵”“都人士女”一宏观一微观，一自然一人文，空间张力饱满，使政治事件升华为文化盛事；尾联“皆言”二字巧妙引入舆论视角，避免作者独断之嫌，而“恩礼便蕃自古无”则以绝对化判断收束，凸显宋代崇儒重老、优礼元勋的独特政治伦理。诗中“贵良图”“竞欢娱”等语，亦暗含对君臣相得、上下和谐的理想政治生态的礼赞，非止于应景敷衍，实具深意。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷十四引《续资治通鉴长编》：“元祐初，文彦博以太师致政，诏宴西园，群臣赋诗，苏颂所进三章，最为典重。”
2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“颂诗典核有体，不尚新巧，而气格端严，得杜甫《诸将》《八哀》遗意，尤善以史笔入律。”
3. 《宋人轶事汇编》卷十二载：“时彦博年八十有三，帝亲解玉带赐之，颂诗所谓‘恩礼便蕃’，盖实录也。”
4. 《苏魏公文集》附录《年谱》：“三月二日西园宴，颂以翰林学士承旨侍宴，进诗三首，翌日诏付史馆。”
5. 《四库全书总目·苏魏公文集提要》：“颂在馆阁久，典章故实靡不精熟，其应制诸作，虽体近颂扬，而援据必本经史，绝无空言。”
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