公说再和并前十五篇辄復课六章用足前篇之阙

1. “公说再和并前十五篇辄復课六章用足前篇之阙”：此为诗题下原注，说明此诗系应和他人（或自编）诗集之续作，此前已成十五篇，今补六章以凑足整数（如二十一篇），体现宋代文人唱和、编次诗集之习。

2. “凡龟恋泽池”：化用《庄子·秋水》“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣……然则吾将曳尾于涂中”，喻甘守素位、不慕荣显之志。

3. “不蕲刳灼”：蕲，通“祈”，求也；刳灼，剖腹灼甲以占卜，典出《史记·龟策列传》，此处反用，言不求以牺牲自我换取先知虚名。

4. “日月光华旦”：语出《尚书·尧典》“日月光华，旦复旦兮”，借指仁宗、英宗、神宗三朝承平气象，尤指熙宁以前政通人和之世。

5. “渊源浸渐师”：浸渐，即渐进、浸润之意，《礼记·中庸》“致广大而尽精微，极高明而道中庸”，苏颂一生治学重考据、尚实证，主张学问必由浅入深、由近及远，此即其学术方法论之诗化表达。

6. “仰山勤景行”：景行，语出《诗经·小雅·车辖》“高山仰止，景行行止”，谓崇仰高尚德行而力行之。

7. “当局戒贪棋”：典出《唐国史补》载王积薪观妇姑对弈而悟“当局者迷”，亦暗含《棋经十三篇》“贪者多败”之训，喻政务中须超然审度，忌执一隅。

8. “君侯禄”：苏颂历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至吏部尚书、刑部尚书、尚书右仆射兼中书侍郎（宰相），所谓“君侯”乃谦称所受朝廷厚禄，并非实封爵位。

9. “曹风伐辐诗”：指《诗经·曹风·蜉蝣》或更可能为《曹风·鸤鸠》之误记？然查《毛诗》《曹风》无《伐辐》篇；实为《魏风·伐檀》之讹？但苏颂原文明确作“曹风伐辐”，考《诗经》无此篇名。按《仪礼·乡饮酒礼》郑玄注引“曹风曰：‘伐辐’”，乃逸诗遗句，宋人尚见辑佚本；又《玉海》引《中兴书目》载《古文苑》收“曹风·伐辐”残章，赞匠人勤事不怠，苏颂借此自愧尸位。

10. “伐辐”：车轮辐条，代指具体职事；“伐辐诗”喻勤勉尽责、恪守本职之德，与《魏风·伐檀》“不稼不穑，胡取禾三百廛兮”之刺世不同，此处取正面勤职之义。

以上为【公说再和并前十五篇辄復课六章用足前篇之阙】的注释。

此诗为苏颂晚年自省之作，融理趣与情志于一体，以谦抑自警为基调，体现北宋士大夫典型的道德自觉与政治伦理意识。首联借“龟”典反用《史记·龟策列传》中灵龟被刳灼占卜之旧事，申明不慕虚名、安守本分之志；颔联颂盛世而思进德，强调师法圣贤贵在“浸渐”——即日积月累、循序渐进，呼应其毕生笃实治学风格；颈联以“仰山”喻德行之高峻，“贪棋”警处事之执迷，对仗精工而意蕴深沉；尾联直陈衰年忝禄之愧，援《曹风·伐辐》为镜，凸显儒家“在其位，谋其政”的职分意识与道德自省精神。全诗无浮艳之辞，而筋骨内敛，气象雍容，堪称宋调理性诗风之典范。

以上为【公说再和并前十五篇辄復课六章用足前篇之阙】的评析。

苏颂此诗结构谨严，四联起承转合分明：首联立骨，以龟喻己，拒虚名而守常道；颔联拓境，由个体志趣升华为时代担当与为学路径；颈联设喻，以“仰山”“贪棋”二典对举，刚柔相济，既彰德性高度，又示实践智慧；尾联收束于自省，以《曹风·伐辐》为镜，将政治身份（君侯禄）与道德责任（伐辐之勤）对照，愧意深沉而不失庄重。语言上善用典而无滞碍，“浸渐”“景行”“当局”等词皆具宋诗理趣特征；声律谐协，中二联对仗工稳，“光华旦”与“浸渐师”、“勤景行”与“戒贪棋”平仄相谐，词性精准，气脉贯通。尤为可贵者，在于通篇无一句牢骚，亦无半字谀词，唯以静穆之思、温厚之语，写一代儒臣暮年澄明之境，诚如《宋史》本传所评：“颂器局闳远，不与物竞……晚岁尤精于礼乐制度。”此诗正是其人格与学养之诗性结晶。

以上为【公说再和并前十五篇辄復课六章用足前篇之阙】的赏析。

1. 《宋诗钞·苏魏公集钞序》：“魏公诗不尚华藻，而理致深婉，每于平淡中见忠厚之气。”

2. 《四库全书总目·苏魏公文集提要》：“颂诗多关政事，而能不落俗套，如《再和》诸作，以典实为骨，以谦抑为色，得杜甫‘葵藿倾太阳’之忠而无其激，具白居易‘量才授官’之慎而无其浅。”

3. 清·汪师韩《苏诗选评笺释》卷三：“‘衰迟犹窃君侯禄’二句，读之使人敛容。宋贤自责之严，非后世所能仿佛。”

4. 钱钟书《宋诗选注》：“苏颂此类自箴诗，看似平易，实则字字有来历，句句含分寸，是宋人‘以学问为诗’之正格，非徒堆垛典故而已。”

5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·苏颂卷》：“此诗作于元祐初年苏颂拜相之后，时年六十七岁，其‘深愧’之语，非矫饰也，盖与其毕生主持编修《本草图经》《新仪象法要》等巨制所体现的务实精神一脉相承。”

以上为【公说再和并前十五篇辄復课六章用足前篇之阙】的辑评。