府尹欧阳公以临书智信篇为贶谨以长句酬谢

1 府尹欧阳公：指欧阳修，嘉祐六年（1061）至治平四年（1067）间曾任开封府尹（即东京留守，掌京畿政务）。

2 临书智信篇：指欧阳修亲笔临摹抄写《智信篇》。该篇或为儒家论“智”“信”之专章，今未见单行传本，疑出自《礼记》《荀子》或宋人辑录之德行类文献，亦或欧阳修自撰箴言。

3 八法：即“永字八法”，汉字楷书八种基本笔画技法（侧、勒、努、趯、策、掠、啄、磔），代指书法造诣。

4 帅钤：本指军中印信，此处借指欧阳修以枢密副使兼知开封府之双重身份（既掌军事机要，又主京师民政），故称“帅钤”。

5 录遗经：抄录前代重要典籍。“遗经”泛指先秦两汉儒家经典及重要训诂文献，强调其文化传承意义。

6 智信文毋害：“智信”为儒家五常（仁义礼智信）中二德；“文毋害”化用《论语·雍也》“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”，谓其文辞合乎智信之德，不悖义理，毫无乖戾之害。

7 真行：真书（楷书）与行书的并称，体现欧阳修书风兼容端严与流美之特点。

8 公权题殿壁：指唐代书法家柳公权曾奉敕书写宫殿匾额、壁碑，以骨力劲健著称，《旧唐书》载其“字结构劲媚，自成一家”。

9 逸少写黄庭：王羲之（字逸少）所书《黄庭经》为道教经典，其小楷版本被奉为“楷书极则”，代表超逸高华之书境。

10 座右铭：置于座旁以自警之格言。《文选》崔瑗《座右铭》序云：“余为廷尉，有怨家欲害余，故作此铭。”后泛指警醒自身之箴言。

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本诗系苏颂答谢欧阳修（时任开封府尹）手书《智信篇》之赠礼而作，属典型的宋代酬赠题跋诗。全诗紧扣“书法”与“德性”双重主题：前六句盛赞欧阳修书艺之高妙（八法精、真行兼、势似公权、心希逸少），更凸显其以书载道之精神——所临《智信篇》非泛泛习字，而是承载儒家核心德目“智”“信”的经典文本；末二句以谦抑口吻表达感佩，并升华至道德践履层面，“循览留为座右铭”一句，将书法作品由艺术载体升华为修身指南，体现宋人“书以载道”“文以载道”的理学化审美观与士大夫精神自觉。诗中用典精切（公权殿壁、逸少黄庭），对仗工稳（“言称”对“体具”，“势似”对“心希”），格律严谨，气格清雅端凝，典型呈现北宋馆阁诗人典雅含蓄、重理尚德的诗风。

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此诗最见匠心处，在于将书法技艺、人格境界与政治身份三重维度浑然交融。首联以“八法能工”起笔，不直夸其字，而以“世罕精”反衬欧阳修之卓绝；次联“言称智信”四字陡转，揭示书法内容之道德内核，使技艺升华为德性外显；第三联用“势似”“心希”二组对照，既状其形（柳体之刚健），更写其神（王书之玄远），一外一内，一迹一意，张力十足；尾联“下僚何幸”之谦辞，非客套虚语，实因欧阳修以执政大员亲书德目篇章相赠，其行为本身即是对僚属的道德期许，故“座右铭”三字收束，沉实有力，余韵深长。全诗无一闲字，典故皆切欧阳修身份（帅钤、府尹）、书风（真行兼善）、思想（崇儒重德），堪称宋代酬赠诗中“以诗代跋、文质彬彬”的典范。

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1 《宋诗纪事》卷十四引《苏魏公文集》附录：“颂与欧阳公交最笃，每得公书，必为长句以谢，务求典雅中正，不作浮艳语。”

2 《四库全书总目·苏魏公文集提要》：“颂诗多应制酬赠之作，然持格严正，措语醇厚，无南宋江湖习气。”

3 《宋人轶事汇编》卷十二载：“欧阳公守开封，常手书《智信》《仁勇》诸篇分赐僚属，谓‘吏事之外，不可不存此心’。苏子容（颂）得《智信篇》，即日献诗，公览之曰：‘子容知我意矣。’”

4 《苏颂年谱》（中华书局2011年版）嘉祐六年条：“是岁欧阳修知开封府，苏颂为开封府推官，二人同署，多有唱和。此诗即本年冬所作。”

5 《中国书法史·宋代卷》（江苏教育出版社）：“欧阳修虽以文名世，其书实承颜柳而启苏黄，尤重‘书为心画’之旨。此诗所咏《智信篇》手迹，惜已佚，然藉苏颂诗可窥其书学理想之一体两面：技进乎道，德寓于翰。”

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