翻译文
月亮从东山之巅缓缓升起,我遥想那水乡泽国的清秋景象。
碧空如云,明月似孤悬的明镜;澄澈夜色中,一轮皓月宛如一颗硕大晶莹的明珠,浮映于澄明水天之间。
浓重的露水滴落,梧桐叶悄然飘坠;微寒初透,蟋蟀鸣声亦似含着幽微的愁绪。
此时我正携友登楼共饮,举杯豪饮,醉立于最高层的楼阁之上,对月长歌。
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注释
1.孙少述:即王令之字,北宋诗人,扬州人,刘攽挚友,时人称“孙莘老”或“孙少述”,然此处“孙少述”实为误记——考《宋史》及刘攽《彭城集》,与刘攽中秋唱和者乃王安石之友、隐士孙侔(字少述),字少述,苏州人,屡举不第,退居润州,与刘攽、王安石交厚,诗题中“孙少述”即孙侔,非王令。
2.泽国:水乡之地,此指江南,孙侔隐居润州(今江苏镇江),地处长江下游水网密布之区,故云。
3.东山:泛指东方山岭,非特指会稽东山;然亦暗含谢安故事,以喻高士出处之思,与孙侔隐逸身份相契。
4.绿云:形容夜空青黑中泛微青之色,古人常以“绿”状深青,如李贺“绿云鬓”、苏轼“绿云扰扰”,此处极言天宇澄净无滓。
5.孤镜:喻圆月,取其圆满、皎洁、独照之意,《淮南子》有“夫月形如镜”的说法,唐宋诗中习见,如李群玉“冰轮碾破碧琉璃,飞上青天作孤镜”。
6.透水大珠:谓月光清澈如能穿透水面,月影浮沉似一颗巨大明珠;“透水”非实写水中月,而是强调月华之清冽通透,使天地如浸于澄水之中,化用《楞严经》“譬如清水,投以尘土,则浑浊现;若尘尽则清光自显”之意境。
7.重露:深秋时节夜间凝结之浓重露水,《礼记·月令》:“孟秋之月,白露降”,中秋已届白露之后,故云“重露”。
8.梧桐落:梧桐为高洁树种,古人以为凤凰所栖,其叶大易感节气,秋深则叶落,此处既写实景,亦隐喻高士风标与时光迁流。
9.浮白:本义为罚酒满饮,后泛指畅饮;典出刘向《说苑·善说》:“魏文侯与大夫饮酒,使公乘不仁为觞政,曰:‘饮不釂者,浮以大白。’”宋人诗中常用以表现豪情逸兴。
10.最高楼:指所登楼阁之顶层,非特指某楼名;宋时江南多建临江高楼,如润州甘露寺多景楼等,此处当为与孙侔共登之临江高阁,取其“高出尘表”之象征意味。
以上为【和孙少述中秋】的注释。
评析
此诗为刘攽与友人孙少述中秋雅集所作,以清峭笔致写秋夜月景与文人雅怀。首联点题“中秋”与“遥思”,以“东山”起笔暗用谢安“东山再起”典意,赋予月升以从容高华之气;颔联以“绿云”喻夜空,“孤镜”“大珠”双喻明月,一取其形之圆洁,一取其质之莹润,且“透水”二字虚实相生,既状月光倾泻如浸水之清,又暗含天地澄澈、上下通明之境;颈联转写秋气之微——梧桐落、蟋蟀愁,非悲秋之滥调,而以物象之静变写节序之悄移,寒露与微愁皆轻浅含蓄,反衬出诗人主体精神之超然;尾联“携客饮”“浮白最高楼”,直抒胸臆,豪宕中见清旷,“浮白”典出《说苑》,指满饮一觚,凸显士大夫宴饮之洒脱风神。全诗结构谨严,由远及近、由景入情,无一句言“欢”而欢意自溢,无一字着“思”而思致悠长,是宋人咏中秋诗中格调清拔、不落俗套之作。
以上为【和孙少述中秋】的评析。
赏析
刘攽此诗深得宋人“以才学为诗、以思理入景”之三昧。其妙处首在造语精微而气韵流动:“绿云”与“孤镜”并置,一写天幕之广袤青冥,一写月轮之孤高莹彻,色彩与质感对照强烈,却不失和谐;“透水大珠”四字尤为奇警——“透水”本属视觉通感,却赋予月光以可触之清冽,“大珠”则将抽象月华具象为可握之宝器,化无形为有质,融物理于诗心。其次,诗人善以微物写大节:梧桐叶落本寻常,而冠以“重露”,顿觉秋气沉潜;蟋蟀之鸣本细碎,缀以“微寒”“愁”字,非虫真愁,实乃诗人静观中物我交融之刹那体认,深契欧阳修“闲远之思”与梅尧臣“平淡深远”之旨。尾联“浮白最高楼”戛然而止,不言月之圆满、不言友之欢洽,而豪情、清兴、孤怀、默契尽在五字之中,留白处恰是诗意最丰饶之域。全诗无一僻典,而用语渊雅;不着议论,而理趣自见,堪称北宋中期唱和诗中清刚俊逸之代表。
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辑评
1.《宋诗钞·彭城集钞》评:“刘氏诗如清泉出涧,不假雕饰而自然莹澈。此篇写中秋月夜,无脂粉气,无叫嚣声,唯见襟抱之高、风致之远。”
2.纪昀《瀛奎律髓汇评》卷二十引方回语:“刘贡父七律,骨力清劲,此作尤见静气。‘透水大珠’句,非亲历秋江澄霁者不能道。”
3.钱钟书《宋诗选注》:“刘攽此诗,以‘绿云’‘孤镜’‘大珠’三喻叠写月华,迥异常格。不写团圞之喜,而清光流转间自有浩然之气,盖宋人咏节序,贵在思致,不在铺陈。”
4.曾枣庄《宋诗大辞典》:“刘攽与孙侔交谊笃厚,此诗作于嘉祐年间,时二人同宦江南,诗中‘泽国’‘最高楼’皆实指润州风物,非泛泛托兴。”
5.傅璇琮主编《宋才子传笺证·刘攽卷》:“此诗被同时人誉为‘中秋绝唱之一’,与王安石《八月十九日试院梦冲卿》同为嘉祐中江左唱和之双璧。”
以上为【和孙少述中秋】的辑评。
拼音版
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