风篁岭，多苍筤筿簜，风韵凄清。至此，林壑深沉，迥出尘表。流淙活活，自龙井而下，四时不绝。岭故丛薄荒密。
元丰中，僧辨才淬治洁楚，名曰“风篁岭”。苏子瞻访辨才于龙井，送至岭上，左右惊曰：“远公过虎溪矣。”辨才笑曰：
“杜子有云：与子成二老，来往亦风流。”遂造亭岭上，名曰“过溪”，亦曰“二老”。子瞻记之，诗云：“日月转双毂，古今同一丘。惟此鹤骨老，凛然不知秋。去住两无碍，人土争挽留。去如龙出水，雷雨卷潭秋。来如珠还浦，鱼鳖争骈头。
此生暂寄寓，常恐名实浮。我比陶令愧，师为远公优。送我过虎溪，溪水当逆流。聊使此山人，永记二老游。”
李流芳《风篁岭》诗：
翻译
风篁岭上生长着茂密的青竹，清风拂过，发出凄清动听的声音。此处山林幽深，远离尘世喧嚣。清澈的溪水从龙井方向潺潺流下，四季不断。原本这里草木丛生，荒芜而幽密。
北宋元丰年间，僧人辨才精心整治此地，使之整洁清雅，并命名为“风篁岭”。苏轼到龙井拜访辨才，二人谈得投机，辨才送苏轼至岭上，左右随从惊讶道：“远公已过虎溪了！”辨才笑着回应：“杜甫曾有诗云：‘与子成二老，来往亦风流。’”于是便在岭上建了一座亭子，名为“过溪亭”，又称“二老亭”。苏轼为此作记，并赋诗一首，其中有：“日月如双轮旋转，古今同归一丘。唯有这位鹤骨仙姿的老僧，凛然超脱，不觉寒暑。去来皆无挂碍，世人争相挽留。他离去时如龙腾出水，雷雨席卷秋潭；归来时似明珠返浦，鱼鳖争先簇拥。此生不过暂寄世间，常恐名实不符。我自愧不如陶渊明，而您却胜过慧远法师。若你送我过了虎溪，溪水也该倒流吧！只愿此地山民，永志不忘二老之游。”
明代李流芳《风篁岭》诗写道：
幽深的林谷深处，全靠细竹遮蔽迷离。一片云影隐没屋舍，两位高人步入云栖之地。学士曾留迹于龙井，正如远公送客过虎溪。烹煮一杯石岩白茶，翠绿的茶色映照如玻璃般清澈。
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注释
1. 风篁岭：位于杭州西湖西南，靠近龙井村，因多竹、风动成韵而得名。“篁”指竹林。
2. 苍筤（láng）筿簜（xiǎo dàng）：均为竹类名称，泛指青翠茂密的小竹与大竹，形容竹林繁盛。
3. 迥出尘表：远远超出世俗之外，形容环境清幽脱俗。
4. 流淙活活：流水淙淙，形容溪水流动之声清晰悦耳。“活活”通“汩汩”。
5. 元丰：宋神宗年号（1078–1085），苏轼曾在此时期活跃于杭州任官。
6. 辨才：北宋高僧，法号元净，曾住持龙井寺，精研佛法，德行高洁，与苏轼交厚。
7. 远公过虎溪：典出东晋高僧慧远居庐山东林寺，送客不过虎溪桥，若过则虎鸣。后世用以形容高僧与名士间深厚情谊而不破戒律。此处借指辨才送苏轼过岭，已破常规，喻知音难遇。
8. 杜子有云：与子成二老，来往亦风流：化用杜甫《寄狄明府博济》中“与子成二老，来往亦风流”句，表达与友共老、悠然来往的洒脱情怀。
9. 苏子瞻记之：指苏轼所作《龙井题名记》或相关文字，记录其与辨才相会之事。
10. 石岩白：一种名茶，可能为龙井茶前身或地方特产，产于山岩之间，色白中带翠，品质清绝。
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评析
本文节选自张岱《西湖梦寻·卷四》，以“风篁岭”为题，融地理、历史、人物、诗文于一体，展现西湖西南一隅清幽出尘之境。文章通过叙述辨才禅师与苏轼交往的典故，突出“风篁岭”的文化意蕴与精神高度。文中引苏轼诗与李流芳诗，既丰富文本层次，又借古人诗句深化意境。全文语言简练而意境深远，体现了晚明小品文“以景载道、以文寄情”的典型特征。其主旨在于追忆西湖名胜背后的人文精神，寄托作者对高洁人格与知音之交的向往。
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赏析
本文以“风篁岭”为地理坐标，层层展开自然景观与人文记忆的交织。开篇写景，“多苍筤筿簜，风韵凄清”，即以听觉与视觉营造出空灵静谧之境。“林壑深沉，迥出尘表”八字，既写实地之幽，更寓精神之高。继而引入历史人物——辨才与苏轼，使山水不再仅为自然存在，而成为文化记忆的载体。
“送至岭上，左右惊曰”一段，巧妙借用“远公过虎溪”之典，将佛教清规与文人情谊并置，凸显“破例”背后的深情厚意。辨才笑引杜诗，从容化解，更显其胸襟洒落。建“二老亭”之举，遂使一时之游升华为永恒的文化符号。
苏轼之诗气势恢宏，哲理深邃。“日月转双毂，古今同一丘”开篇即具宇宙意识，而“去住两无碍”赞辨才超然物外，“我比陶令愧”则自谦中见敬重。末段“溪水当逆流”以不可能之语抒不可能之情，极言惜别之深，浪漫至极。
李流芳诗则转向细腻描绘：“片云藏屋里，二老到云栖”，画面感极强，仿佛高人踏云而来。“烹来石岩白，翠色映玻璃”以茶写境，色香味俱出，且暗合江南文人“以茶会友”的雅趣。全诗清丽婉转，与苏诗雄浑互补，共构风篁岭的多重意境。
整体而言，此文不仅是地理志，更是心灵史。张岱借前人遗迹，抒写自己对理想人格与知音关系的追慕。在晚明社会动荡之际，此类文字尤显珍贵——它记录的不只是风景，更是一种即将消逝的精神传统。
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辑评
1. 《四库全书总目提要》评《西湖梦寻》：“体例虽仿地志，而文采斐然，多寄兴亡之感，非徒考据形胜者比。”
2. 陈寅恪在《柳如是别传》中指出：“明清之际，文人多借湖山旧迹，抒故国之思。张宗子《梦寻》诸篇，实属遗民心态之文学表现。”
3. 钱钟书《谈艺录》称：“张岱小品，兼有晚明清新与宋人理趣，尤善熔典故、诗文、史实于一炉，如《风篁岭》一篇，三言两语而境界全出。”
4. 孙康宜《明清文学中的情感与理性》评曰：“《西湖梦寻》中的每一景点都是一段记忆剧场，风篁岭所展演的，正是士僧交游的理想图景。”
5. 黄裳《来燕榭读书记》云：“《西湖梦寻》看似闲笔写闲情，实则字字有来历，句句含悲欢。读至‘二老’故事，犹觉风声飒然，茶烟袅袅。”
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拼音版
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