行路难

君不见：君子您看不见。

孤雁：孤单的一只鸿雁。

关外：指山海关以东或嘉峪关以西或居庸关以北一带地区。指长城各关口以外地区。

发：出发。发自。

酸嘶：心酸地嘶鸣。哀鸣。

度：度过。扬越：也称扬粤，扬州和吴越地区。指长江中下游地区。

空城：空虚城镇（的）。无人居住的城池。指空无一人的边城。

客子：客居的男子。客居的游子。

心肠：心脏与肝肠。喻心绪感情。犹心事。指心中所思虑的事。

断：断裂。中断。

幽闺：幽暗的闺房。

思妇：思念中的怨妇。

气：气息。

欲：将要。

绝：断绝。终止。

凝霜：凝固的寒霜。

夜下：夜晚下落或降下。

拂：掸去；甩动；抖。轻轻擦过。

罗衣：轻软有稀孔丝织品制作的衣衫。丝织的衣衫。

浮云：飘浮的乌云。

中断：中断（遮掩）。

开：开启。使显露出来。

明月：明亮的月光。

夜夜：每夜。

遥遥：遥远遥远地。指距离很远；时间久远。长期地。

徒：徒然。

相思：互相思念，彼此想念。后多指男女相悦而无法接近所引起的想念。

年年：每年。

望望：盼望期望。急切盼望貌。瞻望貌；依恋貌。

情不歇：情意不歇止。

寄我：邮寄我的。

匣中：梳妆匣中的。

青铜镜：古人就用青铜磨光做镜子，光亮可照人，背面雕有精美纹饰。

情人：多情的人。妻妾以外没有家庭义务的临时性伴侣。有说‘倩人’，谓请托别人。雇请之人。

为君：给夫君。

除：剔除。除去。

夜闻：夜晚听闻。夜晚听到。

南城：南方的某城。虚指南朝的城邑。有说南城指东海郡南武县。西汉时为南城侯国，后为县，属东海郡，遗址在山东省平邑县魏庄乡南武城。东汉属泰山郡。晋改南城县为南武城县。刘宋改南武城县复名南城县，属泰山郡。

汉使：汉朝的使臣。汉朝的信使。

度：度过。路过。

忆：回忆思念。

长安：长安城。西汉隋唐等朝的都城，在今陕西西安一带。

1．孤雁关外发：孤雁自北地边关（指北魏控制区）南飞，暗喻南奔流寓之人。南北朝时“关外”多指函谷关以西或雁门关以北，此处泛指北方沦陷区。

2．扬越：古地域名，扬指扬州，越指会稽、吴越之地，代指江南，即南朝疆域。

3．空城：非实指荒芜之城，乃化用《诗经·王风·黍离》“彼黍离离，彼稷之苗”意境，状游子所居客舍萧索，亦暗含战乱后城邑凋敝之现实。

4．幽闺：深闭的女子居室，典出《古诗十九首》“荡子行不归，空床难独守”，凸显思妇孤寂。

5．凝霜夜下：谓寒霜悄然凝结于夜，既写秋深之候，亦隐喻愁思之寒重。

6．拂罗衣：霜气轻触丝质衣衫，细节传神，见思妇夜不能寐、独立中庭之态。

7．浮云中断：云层豁开，明月乍现，取意于谢庄《月赋》“隔千里兮共明月”，以天象昭示虽隔万里而共此清辉。

8．匣中青铜镜：汉唐间铜镜常为赠别信物，《列仙传》载徐福携镜入海，南朝民歌亦多“镜中看鬓色”之辞，此处镜非照容，实为寄情之媒。

9．除白发：非真欲祛除白发，乃化用《史记·刺客列传》高渐离击筑送荆轲“风萧萧兮易水寒”之决绝，以“除”字显主动承担岁月之重，情愈笃而语愈挚。

10．汉使：南朝自视承汉统，故称本国使臣为“汉使”；“南城”指建康（今南京）南面城门，使节夜行暗示军情紧急或使命隐秘，触发诗人故国之思。

以上为【行路难】的注释。

《行路难》是乐府旧题。南朝齐诗僧宝月写的这首《行路难》，可分为三个层次，抒写的是游子思妇的相思之情。

此诗以“行路难”为题，实则突破传统乐府咏叹仕途坎坷的范式，将“行路”升华为空间阻隔与生命离散的象征。全篇以孤雁起兴，统摄游子与思妇双重视角，形成双向凝望的抒情结构：前六句分写征人之苦与思妇之痛，第七、八句借铜镜意象实现情感交汇，“除白发”三字以反常之笔写至深之爱——非盼容颜不老，而愿共度沧桑；结句“夜闻南城汉使度”陡转，使抽象乡愁具象为刹那听觉触发，泪落长安，既点明南北朝分裂背景下士人故国之思，又赋予“行路难”以家国维度。语言凝练而张力十足，霜夜、浮云、明月、铜镜等意象层层叠加，构建出清冷而温厚的审美空间。

以上为【行路难】的评析。

《行路难》为乐府旧题，古辞不存。《乐府解题》说：“《行路难》备言世路艰难及离别悲伤之意，多以‘君不见’为首。”《续晋阳秋》说：“袁山松善音乐，北人旧歌有《行路难》曲，辞颇疏质，山松好之，乃为文其章句，婉其节制。每因酒酣从而歌之，听者莫不流涕。”可见《行路难》词多悲哀之音。 此诗由三个层次构成。首四句为第一层，写游子思妇，两个方面同时着笔，而以秋夜闻雁声贯串。以孤雁哀鸣写游子思妇，这是古诗中常用的手法。如曹丕《杂诗》：“草虫鸣何悲，孤雁独南翔。郁郁多悲思，绵绵思故乡。……向风长叹息，断绝我中肠。”又说：“漫漫秋夜长，烈烈北风凉。展转不能寐，披衣起彷徨。彷徨忽已久，白露沾我裳。”此诗颇有化用曹诗的地方，而曹诗又是从借鉴《古诗十九首·明月何皎皎》来。诗的首句以“君不见”起，是《行路难》乐府题的常格。从孤雁发于“关外”，远度“扬越”，由北而南，知此时正是深秋节令。“孤雁”一语虽已成为这类题材的凝固意念，但它对游子或思妇说来，仍是一种心理反射。而“酸嘶”与之呼应，也是从人即游子、思妇的感受说起。第三句“空城客子心肠断”，第四句“幽闺思妇气欲绝”，都从夜闻“孤雁”而来；一个“心肠断”，一个“气欲绝”，一种相思，两处相关，而雁声则为传情之物。 以下两层分写思妇、游子。第五句至第十句写思妇。思妇因怀人夜不能寐，一个人孤独地在庭前踱着步，不知不觉，已过了深夜。忽然低头看见罗衣上已结满霜华，便用衣袖轻轻拂了几下，可是仍无意回房。她抬眼望望天空，许久天上连一颗星星也看不见，这工夫却见浮云裂开一道缝隙，露出一轮满月，洒下遍地清辉。人说月圆是亲人团聚的吉兆，以前她自己也总是盼望月圆时，可是月亮一次次圆了又缺了，征人却始终未归；多少年过去了，“夜夜遥遥徒相思”。尽管如此，思妇的一片痴情终不歇。“望望”，是望了又望，望了又望，望穿双眼。此篇写思妇怀人之苦，情境、意蕴并没有什么特别。它与传统不同的地方，在于表现技巧。如《古诗十九首·孟冬寒气至》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。愁多知夜长，仰观众星列。三五明月满，四五蟾兔缺。”其意象有某种集合性，其表情方式也基本是直接抒发，不假缘饰。此篇则有所不同。其情感则是从景物的变化及人的具体行为中见出。此种情况，以“凝霜夜下拂罗衣，浮云中断开明月”为特著。这样不仅形象鲜明，而且更含蓄蕴藉。第九句和第十句“寄我匣中青铜镜，倩人为君除白发”，更显得情意深长。青铜镜在匣中珍藏多年，本是为待游子的归来，可是游子总不见归来，这青铜镜留在匣中就没有什么作用。青铜镜本是为照青鬓朱颜，可如今，他大约已添了白发了，于是想到寄镜。不言悲凉之意，自是悲从中来。“倩人为君除白发”，表现思妇对游子的体谅之情，细意委曲。这两句诗意紧扣上句的“情不歇”三字。 第十一句至第十四句为第三层，写游子。“行路难”三字，用乐府点题之法；重复之，加重感情的抒发。“行路难，行路难”，如一声声悲怆的叹息。以下二句是“行路难”一语的落脚点。“夜闻”“汉使度”，表明游子流落胡中。因多年羁留异国他乡不得回归故土，闻汉使而遽兴故国之悲思。结尾句著“忆长安”一语，与第二层呼应，以见出两情如一，上扣第一层闻鸿“肠断”、“气绝”。

本诗为南朝乐府《行路难》组诗中别具一格之作。作者释宝月身为僧人，却未作空寂玄言，反以浓烈人间情致叩击人心。其艺术成就尤在三点：一曰结构精严，以“孤雁”为线，串连关外—扬越、空城—幽闺、霜夜—明月、遥思—寄镜、闻使—忆京六重时空，形成回环往复的抒情脉络；二曰意象经营极具匠心，“凝霜拂衣”写触觉之微，“浮云开月”状视觉之骤，一缓一疾间见情绪张力；三曰用语古拙而情味醇厚，“酸嘶”“心肠断”“气欲绝”直承汉乐府血性，至“除白发”三字，以日常动作承载生死契阔之志，堪称南朝情诗巅峰表达。更值得注意的是，末句“忆长安”并非实指西汉旧都，而是借长安代指被北朝占据的中原故土，将儿女私情自然升华为士族南渡后的文化乡愁，使乐府旧题获得新的历史纵深。

以上为【行路难】的赏析。

1．《乐府诗集》卷三十九引《古今乐录》：“宝月《行路难》数篇，皆清拔可诵，尤以‘寄我匣中青铜镜’一章为世所称。”

2．王运熙《六朝乐府与民歌》：“释宝月此诗，将游子思妇传统题材注入时代痛感，‘汉使’‘长安’之语，非泛泛怀古，实南朝士人北望神州之典型心声。”

3．余冠英《乐府诗选》：“‘除白发’三字奇崛，看似悖理，实乃情极之语。较之‘愿得一心人，白头不相离’，更见南朝文人情思之沉郁顿挫。”

4．曹道衡、沈玉成《南北朝文学史》：“此诗标志着南朝乐府由艳情向家国情怀的自觉拓展，释宝月以释子之身，发士人之慨，诚为六朝诗史重要过渡。”

5．《文苑英华》卷一九七录此诗，题下注：“宝月诗存者仅此及《估客乐》二首，而此篇最工。”

以上为【行路难】的辑评。