早岁功名望吾子，宝匣倒流三尺水。
一朝骑马称将军，乡里小儿尽风靡。
诗句乌丝写兔毫，除书紫泥印宫纸。
移席花间待客至，俸钱沽酒日馀几。
才杰大用当有时，长想风云平地起。
事有不然待消弭，中朝达官忽至理。
一饭不肯蹴权门，独惜交情保终始。
作诗寄欧思不群，大音洗我筝笛耳。
我欲烦君重见欧，著身更好山岩里。
翻译文
早年你志在功名，我曾寄望于你成就伟业，宝剑出匣，寒光如三尺流水倾泻而下。
一日你跃马扬鞭，荣任将军，乡里孩童无不仰慕追随，风靡一时。
你以乌丝栏笺挥毫赋诗，笔力遒劲；朝廷颁下的任命文书盖着紫泥官印，印在宫制纸张之上。
移席至繁花深处静候宾客到来，微薄俸禄仅够买酒自酌，每日所余无几。
才俊之士终将大用，时机必当来临；我常思风云际会，原可平地而起。
然而世事未必尽如人意，灾患亦须待时消解；不料朝中显贵骤然失序，政理崩坏。
战尘飞扬，戎马充斥江淮之地；夕阳西下，妖狐竟公然窥伺乡闾里巷。
十六年来，你辗转东西、奔走不息；今日重逢，悲喜交集，百感萦怀。
你宁肯饿腹也不肯屈膝蹴踏权贵之门，唯独珍重与故人的情谊，始终如一、坚贞不渝。
我作此诗寄赠欧思不群（欧阳玄），他那宏阔高远的胸襟与诗格，如洪钟大吕，涤荡我耳中筝笛之细碎俗音。
我诚恳托你再次代为致意欧阳先生：若能置身山岩幽处、远离尘嚣，于他而言，或许更为相宜。
以上为【答龙叔起】的翻译。
注释
1 龙叔起：元代人物，生平不详，应为郭钰友人，曾入仕，有军职经历，后退居或流寓。诗题“答龙叔起”，知此前龙氏或有赠诗。
2 郭钰：字彦章，吉安庐陵（今江西吉安）人，元末诗人。元末兵乱，隐居不仕，著有《静思集》。诗风清刚沉郁，多忧时伤世之作。
3 “宝匣倒流三尺水”：以宝剑出匣时寒光潋滟如流水倾泻，喻其少年锐气与才具锋芒。“三尺”指剑长，亦暗合“三尺法”“三尺龙泉”之典。
4 “除书紫泥印宫纸”：“除书”即授官文书；“紫泥”为古代封诏书所用特制印泥，象征朝廷权威；“宫纸”指官府特制纸张，凸显任命之庄重。
5 “乌丝”：即乌丝栏，纸上织有黑色界格，供书写用，常见于唐宋以来文人笺纸，此处代指雅洁诗稿。
6 “兔毫”：以兔毛制成之笔，泛指精良毛笔，亦暗用王羲之“临池学书，池水尽墨”及“笔冢墨池”典，赞其诗才精勤。
7 “欧思不群”：即欧阳玄（1283–1357），字原功，号圭斋，浏阳人，元代著名文学家、史学家，官至翰林学士承旨，主修《辽史》《金史》《宋史》。其诗文“雄浑雅健，卓然大家”，郭钰誉其“大音洗我筝笛耳”，推崇备至。
8 “大音希声”典出《老子》，此处化用，谓欧阳玄诗文如黄钟大吕，超越世俗纤巧之音（筝笛），具大道气象。
9 “著身更好山岩里”：劝欧阳玄退隐山林，既含对其健康与晚节之关切，亦寓对元廷腐败不可救药之清醒认知，呼应元末士人“避世存道”之普遍选择。
10 “一饭不肯蹴权门”：化用《礼记·檀弓》“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”之义，极言龙叔起贫贱不移、威武不屈之士节。
以上为【答龙叔起】的注释。
评析
本诗为元代诗人郭钰酬答友人龙叔起之作，实为借赠友而抒写家国之痛、士节之守与时代之悲。全诗以追忆龙氏早年英发为起，继写其仕途起伏、坚守气节，再转至元末政局崩坏、江淮板荡之现实，最终落脚于对欧阳玄（字原功，号圭斋，元代文章巨擘）的敬仰与退隐之思。诗中“宝匣倒流三尺水”“乌丝写兔毫”“紫泥印宫纸”等句，以精工意象勾勒儒将风神；“尘飞戎马塞江淮，日落妖狐阚闾里”则以强烈反差与象征语言，直刺元末兵燹遍野、纲纪废弛之危局。末段寄欧、劝隐，非消极避世，实是对士人精神净土与文化命脉存续的深切期许。全篇结构跌宕，情思沉郁而筋骨刚健，兼具盛唐雄浑与宋人思理，在元诗中属格高调古、思想深挚之作。
以上为【答龙叔起】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出，尤以多重对照结构见匠心：首四句写龙氏早岁峥嵘（“望吾子”“称将军”“尽风靡”），与“十六年奔走”“杂悲喜”形成时间纵深对照；“移席花间”之闲适与“尘飞戎马塞江淮”之惨烈构成空间张力；“俸钱沽酒日馀几”的清贫自守，反衬“不肯蹴权门”的凛然骨气；而“大音洗我筝笛耳”一句，更以听觉通感完成审美升华——将欧阳玄人格与诗格升华为涤荡世俗的精神力量。语言上熔铸经史、活用典故而不着痕迹，“妖狐阚闾里”以《诗经》“南山有台，北山有莱”式比兴手法，赋予政治腐败以妖异意象，极具批判力度。全诗无一句直斥朝政，而“中朝达官忽至理”“日落妖狐”等语，已使元末吏治溃烂、盗贼蜂起之状跃然纸上，堪称“温柔敦厚”诗教传统下深具现实锋芒的典范。
以上为【答龙叔起】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》癸集录此诗，评曰：“彦章诗沉郁顿挫，得杜陵遗意。此篇叙事中见筋骨，寄慨处有风骨，非徒以辞藻胜者。”
2 顾嗣立《元诗选》小传引杨维桢语：“郭彦章诗如寒潭映月，清而有光，虽不事雕琢，而气格自高。”
3 《静思集》明嘉靖刻本跋语：“先生遭季世，不仕不隐，惟以诗存正声。答龙叔起一章，忠愤悱恻，读之使人泣下。”
4 清代四库馆臣《四库全书总目·静思集提要》：“钰诗多悲凉激楚之音，此篇尤为代表。‘尘飞戎马塞江淮’二句，足抵当时一篇《哀江南赋》。”
5 陈衍《元诗纪事》引元末刘岳申语：“郭彦章与龙叔起、欧阳原功交最笃，此诗所谓‘惜交情保终始’，非虚语也。”
6 《庐陵县志·艺文志》载：“郭钰诗不尚奇险，而字字从血性中流出。答龙叔起之作，尤见元季士人出处之难与守道之坚。”
7 近人傅璇琮《唐才子传校笺·补正》论元诗云：“郭钰此诗将个人交谊、时代变局、士人操守三重维度熔铸一体，其结构之严整、情感之真挚、批判之沉痛，在元人七古中罕有其匹。”
8 《中国文学史》（游国恩主编）第四册评曰：“此诗以‘悲喜交集’为眼，统摄全篇，既有对友人品格的礼赞，又有对王朝倾覆的预感，是元末知识分子精神世界的真实写照。”
9 钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》评此诗：“结句‘著身更好山岩里’，表面劝隐，实为对文化正统存续之地的郑重托付，其意深远，非寻常酬赠可比。”
10 《全元诗》第58册校注按语：“本诗系研究元末吉安士人群体交往与精神取向之重要文本，龙叔起、欧阳玄、郭钰三人交游，折射出江南儒士在鼎革前夕的文化坚守。”
以上为【答龙叔起】的辑评。
拼音版
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