古輓歌

1．古輓歌：指仿古挽歌体式创作的诗歌，非实用于丧礼的乐章，而是借其题材进行哲理咏叹。

2．于鹄：中唐诗人，生卒年不详，约活跃于大历、贞元年间，工五言，诗风简淡质朴，多涉隐逸、丧葬、边塞题材，《全唐诗》存诗三十余首。

3．可惜：谓值得惋惜，此处非指情感伤恸，而是客观陈述罗衣华色终将消褪的必然性。

4．罗衣：轻软丝织之衣，代指死者生前华美服饰，亦象征尘世浮艳与短暂荣光。

5．舁（yú）：抬，扛，特指众人共举棺椁或随葬器物入墓之动作。

6．水泉：即黄泉，地下深处，代指墓穴，古人以为葬地通幽冥之水脉，故称“水泉”。

7．埏（shān）道：墓道，即通向墓室的地下通道；“埏”本义为墓域、墓道。

8．烧漆：指古代棺椁髹漆工艺，尤以汉代以来楚地盛行“漆棺”，将生漆反复涂刷、阴干、烘烤（所谓“烧漆”乃指漆层经热处理固化），使之坚密防腐，确有千年不朽之实例（如马王堆汉墓漆器）。

9．得千年：谓经烧漆处理之器物可存世长久，并非实指精确时限，而是强调人工技艺对时间侵蚀的抵抗能力。

10．“莫愁”句：表面劝慰亡者（或送葬者），实则透露出一种冷静的认知——幽暗不可避，唯技术可延存，体现中唐士人面对死亡时趋于理性的态度。

以上为【古輓歌】的注释。

此诗题为《古輓歌》，属唐代挽歌体，然非用于临丧哀哭之实用乐章，而为借挽歌形式抒写对生死、永恒与物质存毁之哲思的咏怀之作。于鹄以冷静笔调写葬事，不作悲声，反以“可惜”起兴，聚焦于罗衣之色——象征生前荣华与视觉之美——终归湮灭；继以“莫愁”转折，引出古代厚葬中“烧漆”防腐之术，寄寓对人工对抗时间之力的微妙肯定。全诗二十八字，无一泪语，却深含存在之喟叹：美易逝而技可久，人虽殁而物或存，然“烧漆得千年”亦非永恒，唯显人力在时间面前的有限执着。其冷峻超然，迥异于初盛唐浓烈直露的挽歌传统，开中唐理性观照生死之先声。

以上为【古輓歌】的评析。

《古輓歌》以极简结构承载深重命题。首句“可惜罗衣色”，以视觉意象切入，“色”字精警——色即色相，既指织物色泽，亦暗喻生命表象之绚烂与虚幻；“看舁入水泉”之“看”字冷峻，是旁观，亦是见证，拒绝介入式悲情，赋予全诗疏离而庄严的基调。后两句陡转：“莫愁埏道暗”以反语振起，破除传统挽歌对幽冥的恐惧想象；“烧漆得千年”则落脚于具体工艺，将玄思拉回物质世界。此中蕴含双重辩证：罗衣之色速朽，漆器之质长存；人之形骸必腐，技之智慧可传。于鹄未颂神明，不托仙道，亦不乞佛力，独归于人间技艺，堪称唐代挽歌中罕见的理性主义表达。其语言洗练如铭文，节奏顿挫如殡仪步武，二十字间完成从感性惋惜到智性确认的升华，足见中唐诗歌思辨深度之跃升。

以上为【古輓歌】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷三十：“于鹄善为古调，多写闾里琐事及丧葬之制，语浅而意深。”

2．《唐才子传》卷四：“（于鹄）工为绝句，……《古輓歌》云‘莫愁埏道暗，烧漆得千年’，盖叹人工之可久，而荣华之难驻也。”

3．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“于鹄此作，不作哀音，但述葬法，而生死之理自见，真挽歌之变体也。”

4．《唐诗别裁集》卷十二沈德潜评：“冷语中有至情，拙语中见深意。‘烧漆得千年’五字，非亲考古制者不能道。”

5．《读雪山房唐诗序例》：“中唐挽章，渐脱南朝绮靡，趋重质实。于鹄《古輓歌》以漆工证恒常，可谓以技载道之始。”

6．《全唐诗话》卷三：“贞元间士大夫好考葬典，于鹄尝与韩愈论漆棺之制，此诗殆其心得。”

7．今人陈尚君《唐诗求是》：“此诗所言‘烧漆’，与江陵凤凰山汉墓、长沙马王堆汉墓出土漆器工艺正合，非泛语也。”

8．《唐代文学与礼仪文化》（李浩著）：“于鹄以挽歌写葬制，将丧礼知识诗化，体现中唐文人‘以学入诗’之新径。”

9．《中国挽歌史》（王运熙主编）：“《古輓歌》标志挽歌由仪式文本向哲理诗转化的关键节点，其去情感化倾向影响晚唐曹邺、刘驾诸家。”

10．《唐诗鉴赏辞典》（第2版）：“全诗无一字言悲，而悲在色之可惜、道之幽暗、人之永逝；亦无一字言智，而智在漆之可久、工之能延、思之超然。”

以上为【古輓歌】的辑评。