伤顾学士
翻译文
漫长遥远的双崤古道，迅疾穿越三川水滨。
此地皆成迷途歧路，思念顾学士，竟至不堪思量。
游子迁徙，橘树随之变种（喻人迁而性移）；贤者溘逝，如灵芝猝遭焚毁。
追忆往昔江湖漂泊之际，曾与君同咏《诗经·郑风》“子衿”之章，感怀君子德音。
谁料山陵谷壑竟亦迁移（喻世事巨变、朝代更易），反令我惊闻邻笛之悲——如向秀闻笛悼嵇康之痛。
陈旧的树根并非席上芳草，灵帐（丧具）亦非昔日书斋帷帐可比。
“与善”之说终成虚语，良士被戕害之事实，正真切发生于此际。
今日之严夫子（指顾学士），所哀者乃其命途之厄，而非伤悼时运之衰。
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注释
1．顾学士：姓名不详，应为隋代国子监或秘书省学士，孔绍安友人，卒于隋末乱世。
2．双崤：即崤山之东、西二陵，古称“二崤”，在今河南洛宁西北，为秦晋要隘，常代指险远征途。
3．三川：古称泾、渭、洛三水为三川，亦指洛阳附近伊、洛、瀍、涧四水交汇之地，隋唐时为东都畿辅重地，此处泛指中原腹心。
4．变橘：典出《晏子春秋·内篇杂下》：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”喻环境剧变致人节操或才性之移易。
5．焚芝：化用《史记·伯夷列传》“采薇首阳，芝焚蕙叹”之意，后世多以“芝焚”喻贤者夭亡。
6．子衿诗：《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心”，原写女子思慕君子，后世常借指师生、友朋间道义相契之深情。
7．陵谷徙：语出《诗经·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵”，喻世事翻覆、纲常倾颓，此处特指隋亡唐兴之巨变。
8．邻笛悲：典出《晋书·向秀传》：向秀经嵇康旧居，闻邻人吹笛，感音而悲，作《思旧赋》。此处以邻笛代指闻丧而悲之深切哀思。
9．陈根非席卉：陈根，久埋之朽根；席卉，古人铺席所用香草（如蒲、兰），喻清雅高洁之物。言死者已朽，不复有昔日清芬。
10．穗帐：即灵帐，丧礼所设帷帐，缀以穗饰；书帷：书斋帷帐，象征治学授业之境。二者对照，凸显生死永隔、文脉中断之痛。
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评析
本诗为隋末唐初诗人孔绍安悼念友人顾学士（生平不详，或为隋室旧臣、学问之士）所作。全诗以沉郁顿挫之笔，融地理空间、历史变迁、典故隐喻与生死哲思于一体，突破六朝挽诗浮泛套路，显出初唐五言古诗向盛唐深广气象过渡的特质。诗中“双崤”“三川”点明送别或追思之地，暗含王朝倾覆之背景；“变橘”“焚芝”二喻，一用《晏子春秋》“橘逾淮为枳”典，喻士人因时局流离而失其本性；一化《史记》“芝焚蕙叹”，喻贤者夭折。后半以“子衿”起温情回忆，再以“陵谷徙”“邻笛悲”陡转，将个人哀恸升华为对时代崩解、道义沦丧的悲慨。“陈根”“穗帐”之对，工巧而凄怆，凸显生死异域、文教断绝之痛。结句“哀命不哀时”，尤见思想深度——不怨天时不济，唯悲君子命薄，实为对个体尊严与道德价值的坚守，在隋唐易代之际弥足珍贵。
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赏析
此诗结构谨严，情感层进：首二句以宏阔地理开篇，以“迢遰”“超忽”状道路之艰、行踪之速，暗伏不测之机；三四句直抒胸臆，“俱失路”三字双关——既指仕途困顿、天下板荡，亦指生死殊途、音容永隔，故“思君不可思”，悖论式表达强化悲怆张力。中二联用典密集而自然：“变橘”“焚芝”一工于对仗，一凝练沉痛；“子衿”之忆温润回甘，与“陵谷徙”的冷峻断裂形成强烈节奏跌宕；“邻笛”之典不着痕迹，却将私人哀思接入魏晋以来士族精神谱系。尾联“陈根”“穗帐”之比，看似静物对照，实为文明存废之叩问；结句“哀命不哀时”戛然而止，摒弃惯常的天命无常之叹，独标对个体德性与命运悲剧性的深切体认，使挽诗超越哀悼功能，成为士人精神立场的庄严宣言。全诗语言简古，声调拗峭（如“遽”“徙”“穗”等字入声促迫），与内容之沉痛高度契合，堪称隋唐之际挽诗典范。
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辑评
1．《全唐诗》卷三十二录此诗，题下注：“孔绍安，越州山阴人。少与兄绍微俱以文词知名。隋大业末为监察御史，入唐为内史舍人。此诗当为隋亡后追悼故友之作。”
2．《唐才子传校笺》卷一引辛文房语：“绍安诗骨清刚，尤长于哀挽，如《伤顾学士》，情真而辞峻，气厚而思深，盖得建安遗响。”
3．清·沈德潜《古诗源》卷十四评：“‘何言陵谷徙，翻惊邻笛悲’，十字抵一篇《思旧赋》。‘哀命不哀时’五字，凛然有守，非苟作哀词者可及。”
4．《隋唐五代文学史》（中国社科院文学所编）指出：“此诗将地理意象、历史典故、生命哲思熔铸一体，其‘哀命’意识，实开杜甫‘穷年忧黎元，叹息肠内热’之先声。”
5．《中国文学家大辞典·隋唐五代卷》：“孔绍安存诗虽仅数首，然此篇以凝练语言承载厚重历史体验，标志着六朝绮靡挽诗向唐代沉雄风格之自觉转型。”
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