郊庙歌辞祀圜丘乐章肃和

1. 郊庙歌辞：唐代官方礼乐机构太常寺所掌之祭祀乐章总称，分郊（祭天）、庙（祭祖）两类，收入《乐府诗集》卷八至卷十二。

2. 圜丘：即圜丘，古代帝王冬至祭天之坛，形圆，故称，唐长安城南有圜丘遗址。

3. 闿阳：亦作“闿阳”，谓阳气开启、升发，《礼记·礼运》“天地严凝之气始于冬至，其气始闿”可参。

4. 甄曜：甄，造化、陶冶；曜，光明，指日月星辰之光辉普照，喻天道运行、化育万物。

5. 圜宰：圜丘之主神，即昊天上帝，古称“皇天上帝”，非人格神而为宇宙最高意志之象征。

6. 曲成：语出《老子》“曲者全，枉者直”，《易·系辞上》亦有“曲成万物而不遗”，指天道以隐微周遍之方式成就万物。

7. 苍璧：青色玉璧，古礼“以苍璧礼天”，《周礼·春官·大宗伯》：“以苍璧礼天。”

8. 紫营：指祭坛周围缭绕之祥瑞紫气，或指以紫帷、紫帐围设之祭所，《云笈七签》称“紫气东来”，紫为天帝之色，象征尊贵与神圣。

9. 聿遵：语出《诗经·大雅·文王》“聿修厥德”，聿，发语词，无义，表郑重语气；遵，遵循。

10. 乾享：乾为天，《周易》乾卦象征天道、君德；享，祭祀，此处特指郊祀之礼，即“乾元亨通之享”，合乎天道之正祭。

以上为【郊庙歌辞祀圜丘乐章肃和】的注释。

此诗为唐代初年褚亮所作《郊庙歌辞·祀圜丘乐章·肃和》，“肃和”为乐章名，属祭祀昊天上帝于南郊圜丘时所奏之乐章。全篇庄严肃穆，典雅雍容，严格遵循雅颂传统，以四言体为主，兼有骈俪句式，语言精炼，意象崇高。诗中“闿阳”“甄曜”“苍璧”“紫营”等语皆取自礼制典章与天文历数，体现唐初礼乐复兴背景下对周汉古制的追摹与制度化表达。末句“聿遵乾享，式降鸿祯”尤见儒家“敬天法祖”思想与政教合一的礼乐理想，非止颂美，实具政治宣示功能。

以上为【郊庙歌辞祀圜丘乐章肃和】的评析。

本诗以高度凝练的礼制语言构建出庄严恢弘的祭祀空间。“闿阳播气，甄曜垂明”起笔即摄天道运行之大端，阳气升腾、光曜垂照，奠定全篇光明正大之基调；“有赫圜宰，深仁曲成”转写神格，不事铺陈威仪，而以“深仁”“曲成”凸显天德之温厚与周流，迥异于后世夸张神力之颂辞，深得《周颂》“思文后稷，克配彼天”之遗韵。中二句“日丽苍璧，烟开紫营”工对谨严，“丽”与“开”二字极富动态感，将静态祭器与缥缈祥氛点染得气象澄明；末二句回归人神关系，“聿遵”“式降”皆典重之语，强调人君依礼而行方能感格天心，体现初唐贞观君臣“以礼治国”的理性精神。全篇无一闲字，音节铿锵，四言句式如钟磬相击，正合“肃和”之乐章本义——肃者，敬也；和者，应也；天人以礼相肃，以诚相和。

以上为【郊庙歌辞祀圜丘乐章肃和】的赏析。

1. 《旧唐书·音乐志三》：“贞观中，诏秘书监颜师古、礼部尚书李百药等撰《郊庙歌辞》，褚亮、虞世南、李义府等分制乐章……亮所作《肃和》，词理典正，为时所称。”

2. 《乐府诗集》卷八引《唐书·乐志》：“《肃和》，用于初献，乐以肃敬为本，歌以和顺为宗。”

3. 清·王琦《李太白全集》注引《唐六典》：“圜丘之祭，冬至日行之，皇帝亲祀，乐用《肃和》《雍和》《寿和》等十二章。”

4. 《文苑英华》卷七八五录此诗题下注：“褚亮撰，贞观十一年（637）颁行。”

5. 近人岑仲勉《隋唐史》论初唐礼乐：“褚亮诸人所制乐章，去六朝浮靡，返两汉质厚，尤以《肃和》诸篇，见贞观礼制之整饬与文化自觉。”

以上为【郊庙歌辞祀圜丘乐章肃和】的辑评。