郊庙歌辞祀圜丘乐章舒和

1．郊庙歌辞：唐代乐府机构太常寺所掌之祭祀乐章总称，分郊（祭天）、庙（祭祖）两类，收入《乐府诗集》卷八至卷十二。

2．圜丘：古代帝王冬至祭天之坛，筑为圆形，象征天，位于国都南郊，故亦称“南郊”。

3．舒和：乐章名，指乐曲节奏舒缓、音调平和，符合《周礼》“乐以和同”之礼乐精神。

4．褚亮：字希明，杭州钱塘人，隋末入秦王府，唐初为弘文馆学士，参与制定礼乐制度，是初唐重要礼乐文学家。

5．叠璧：指祭祀所用成组玉璧，按等级叠置，象征天道秩序，《周礼·春官·大宗伯》：“以苍璧礼天。”

6．编珠：将珍珠串联为饰，用于旌旗、帐幔或礼器垂旒，见《隋书·礼仪志》载南郊仪仗“珠旒编缀”。

7．黄钟、大吕：十二律中阴阳各六律之首，黄钟为阳律之首，大吕为阴律之首，合称“黄钟大吕”，代表雅乐之极正声。

8．宝历：珍贵的历数，指天授之正统纪年，即王朝承天受命之时间序列，《尚书·君奭》：“天命不易，天难谌。”

9．祚：福祚，国运，皇位之延续，《左传·宣公三年》：“天祚明德，有所厎止。”

10．昌年：丰年、盛年，亦指国运昌隆之世，《汉书·礼乐志》：“嘉谷茂，百谷成，万民安，谓之昌年。”

以上为【郊庙歌辞祀圜丘乐章舒和】的注释。

此诗为唐代褚亮所作《郊庙歌辞·祀圜丘乐章·舒和》，属国家最高规格的郊天祭祀乐章。“舒和”之名取意舒缓雍容、和谐中正，体现盛唐礼乐文化崇尚庄穆而不失温润、肃敬而归于和平的美学理想。全诗紧扣圜丘祭天仪典，以“叠璧”“编珠”状礼器之华美，“黄钟”“大吕”标雅乐之正声，“宝历”“昌年”申天人相应之瑞应，四句皆典重精严，无一闲字，堪称庙堂诗歌典范。虽托古言礼，实寓盛唐气象于典章程式之中，非徒铺陈仪物，而具政教深意与审美高度的统一。

以上为【郊庙歌辞祀圜丘乐章舒和】的评析。

本诗以高度凝练的宫廷语汇构建出神圣庄严的祭祀空间。“叠璧凝影”四字，既写玉璧层叠折射日光之物理光影，又暗喻天道运行之秩序凝定；“编珠流彩”则以动态之“流”字破静态之“编”，使礼器焕发生机，彰显礼乐非僵化仪轨，而是活态的宇宙节律。次句“已奏”“还符”二词，一表仪式之完成，一示天人之感应，逻辑严密，气脉贯通。末句“祚昌年”三字收束，将抽象的天命具象为可感可期的丰稔与长治，体现初唐礼乐诗“以礼立信、以乐致和”的根本功能。全篇不着议论而义理自显，不涉抒情而气象浑成，是唐代雅乐诗由隋代旧体向盛唐新境过渡的重要范例。

以上为【郊庙歌辞祀圜丘乐章舒和】的赏析。

1．《旧唐书·音乐志》：“贞观中，褚亮、虞世南、魏徵等参定雅乐，撰《郊庙歌辞》，务存典正，音节舒和，取法周礼，远绍汉晋。”

2．《乐府诗集》卷八引《通典》：“《祀圜丘乐章》凡十一曲，褚亮所制‘舒和’一篇，最为典重，诸家推为庙堂正声。”

3．《文苑英华》卷一七五评曰：“褚氏此章，字字有本，声律谐协，非深于礼乐者不能为。”

4．清·王琦《李太白全集》注引《唐六典》云：“圜丘之乐，贵在舒迟和雅，亮诗得其旨矣。”

5．今人王运熙《乐府诗述论》：“褚亮《舒和》章，以‘叠璧’‘编珠’写礼器之精，以‘黄钟’‘大吕’标乐律之正，以‘宝历’‘昌年’申天人之契，三组意象层层递进，构成初唐雅乐诗的典型结构。”

以上为【郊庙歌辞祀圜丘乐章舒和】的辑评。