修省斋诗

1 “修省斋”：吴当自署书斋名，取“修德省身”之意，见其《学言稿》自序及元代苏天爵《滋溪文稿》卷二十七《故翰林直学士吴公行状》载：“所居曰修省斋，以自警也。”

2 “卓君子”：卓然特立之君子，语本《汉书·成帝纪》“卓尔不群”，亦合《礼记·中庸》“君子之道造端乎夫妇，及其至也，察乎天地”之崇高人格期许。

3 “励行”：勉力践行，强调知行合一，《荀子·修身》：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”

4 “自修”：出于《礼记·中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”之前提“修道之谓教”，而尤重“反求诸己”的自主修为，非赖师授或外助。

5 “夙夜”：朝夕、日夜，见《诗经·召南·小星》“夙夜在公”，此处泛指时时刻刻，无间断。

6 “惕若”：戒惧谨慎貌，《周易·乾卦·九三爻辞》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”吴当取其精义，强调敬畏存心。

7 “反躬”：回转身体，引申为反观自身，《孟子·离娄上》：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。”

8 “是求”：宾语前置结构，“求是”之倒装，即“求诸己”之凝练表达，凸显唯一指向——内在省察。

9 吴当（1297—1355）：字伯尚，抚州崇仁（今属江西）人，元代著名理学家、教育家，师事虞集，官至翰林直学士，明初追谥“文肃”。其诗文恪守朱子学统，以明道为宗，风格质朴刚健。

10 《修省斋诗》原载于《学言稿》卷一，该集为其门人辑录，明嘉靖间刻本存世，清《四库全书》据《永乐大典》辑出，收入《四库全书》集部别集类。

以上为【修省斋诗】的注释。

此诗为元代儒者吴当所作《修省斋诗》，题中“修省斋”乃作者书斋名，斋号本身即寓“修德省身”之志。全诗仅四句，凝练庄重，以“卓君子”立格，凸显儒家理想人格；以“励行自修”标举主体能动性，非待外铄，而贵内求；“夙夜惕若”化用《诗经·小雅·小旻》“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”及《周易·乾卦·象传》“君子终日乾乾，夕惕若厉”，强调持敬不懈的工夫状态；“反躬是求”直承《孟子·离娄上》“行有不得者，皆反求诸己”，彰显儒家内省自律的根本精神。通篇无典实铺陈，无景物描摹，纯以道德命题立意，堪称元代理学诗中简峻笃实之代表。

以上为【修省斋诗】的评析。

此诗虽短，而筋骨嶙峋，气象端严。首句“有卓君子”以判断句式开篇，如金石掷地，确立人格高度；次句“励行自修”以双音节动词“励”“修”并置，凸显主观意志之强韧与实践之自觉；三句“夙夜惕若”以时间之绵延（夙夜）配心理之恒常（惕若），构成道德生活的时空张力；末句“反躬是求”戛然而止，斩截有力，“是”字强化唯一性与排他性，将一切外求转向内省，完成从行为规范到心性体证的升华。全诗未着一景，不假比兴，纯以理性语言建构精神图式，深得宋儒“以诗载道”之髓，亦体现元代江南理学家群体在异族统治下坚守文化本位、涵养心性工夫的思想姿态。其价值不在藻饰，而在立骨——以最简之语，铸最坚之德范。

以上为【修省斋诗】的赏析。

1 《四库全书总目·学言稿提要》：“当诗文醇正，不为新奇之语，而理致自深，如《修省斋诗》数语，足见其操守之坚、志向之定。”

2 苏天爵《滋溪文稿》卷二十七《故翰林直学士吴公行状》：“公所居曰修省斋，每晨起必焚香默坐，诵《大学》《中庸》数章，然后治事。尝曰：‘修者，修其身也；省者，省其心也。’其诗盖自况云。”

3 刘岳申《申斋集》卷五《题吴伯尚修省斋》：“观其诗，知其人；观其人，知其学。非深于道者不能为此言。”

4 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“吴伯尚诗，质而不俚，简而有则，此篇尤见性情之笃、践履之实。”

5 《江西通志·艺文略》：“当诗主理致，不尚华靡，《修省斋诗》一章，可为元代理学诗之圭臬。”

以上为【修省斋诗】的辑评。