宋枢密权公葬婺源之麓八世孙居都昌者作楼以望其丘陇于千里之外名曰寓思虞学士尝为赋诗今楼已废矣九世孙缉来

1 宋枢密权公：指北宋权邦彦（1080–1133），字朝美，河南洛阳人，官至枢密副使，谥“忠靖”。《宋史》卷三七九有传。其葬地婺源（今属江西上饶），系权氏迁居江南后之祖茔。

2 婺源之麓：婺源县境内山脚之地，宋代属徽州，多丘陵，权邦彦墓具体位置今已难考，明清方志称在婺源高安乡（或作“高安里”）。

3 八世孙居都昌者：权氏后裔自南宋迁居都昌（今江西九江都昌县），至元代已历八世。都昌权氏为当地望族，明初尚有名人权谨（永乐朝孝子）。

4 寓思楼：八世孙所建遥望祖墓之楼，取“寓寄思慕”之意，非实临墓前，乃“于千里之外”凭高北望，具象征性祭祀功能。

5 虞学士：虞集（1272–1348），元代著名文学家、翰林学士，曾为权氏题咏此楼，原诗已佚，《道园学古录》未收，仅吴当诗中提及。

6 吴当：字伯尚，豫章（今江西南昌）人，元代儒学家、诗人，官至翰林直学士，以理学与诗文并重，有《学言诗稿》传世。

7 华表：古代宫殿、陵墓前的石柱，常饰云龙纹；典出丁令威化鹤归辽东，停于华表之上，见《搜神后记》。此处反用，言先祖魂魄不得归来。

8 饥乌：饥饿的乌鸦，古人视乌鸦为墓地常见之鸟，亦隐喻荒寂无人祭扫。

9 断云衰草：断续飘散的云朵与枯黄衰败的野草，典型萧瑟秋景，烘托永恒之寂与短暂之人生对照。

10 孝思：语出《诗经·大雅·下武》“永言孝思，孝思维则”，指对祖先纯正深远的追思，是儒家宗法伦理的核心情感表达。

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此诗为元代吴当凭吊宋枢密使权公墓而作，实为一首深具宗法意识与时空张力的怀远悼祖之作。诗人以“寓思楼”废圮为切入点，将地理之隔（婺源—都昌）、时间之距（八世—九世）、生死之界（生者—逝者）、记忆之存（刻石—断云）层层交织，在清冷意象中注入厚重的伦理情感。全诗不直写哀恸，而借“层构”之废、“化鹤”之杳、“饥乌”之降、“断云衰草”之象，以虚写实，以景结情，体现元代近体诗含蓄凝练、沉郁顿挫的典型风格。尤为可贵者，在于将个体孝思升华为文化记忆的守望，使私家茔域具有了士人精神谱系的象征意义。

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首联“异乡丘陇近蓬莱，层构当年望眼开”，以超验想象起笔——祖墓虽在异乡（对都昌而言），却如仙境蓬莱般圣洁可仰；高楼耸立，非为观景，实为心光所注之“望眼”。一“近”一“开”，空间被情感拉近，视觉被意志拓展。颔联“千里江山遗刻在，百年霜露远孙来”，时空双线并进：“千里”显地理之遥，“百年”状岁月之久；“遗刻”是物质遗存，“远孙”是血脉延续，二者在霜露寒暑中悄然接续，静穆而庄严。颈联翻用典故，“已无化鹤归华表”暗叹先祖精魂不可复返，与“空有饥乌下碧苔”形成生死对照：生者筑楼寄思，逝者长眠寂然，唯自然之物（乌、苔）恒常出入其间，愈显人事代谢之苍凉。尾联“寂寞孝思何所寓，断云衰草两堪哀”，将抽象孝思具象为无着之“寓”，终归于天地间两样衰飒之景——断云无根，衰草委地，哀而不号，悲而能节，深得杜甫《蜀相》“映阶碧草自春色”之遗韵，而气格更为内敛。全诗严守律体，对仗工稳（如“千里”对“百年”，“已无”对“空有”），声调低回，用字简净而意蕴层深，堪称元代宗族题材五律之典范。

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1 《元诗选·初集》癸集收录此诗，顾嗣立评曰：“吴伯尚诗宗杜、韩，尤重风骨。此篇无一泪字，而哀思沁骨；不言孝而孝道自彰，可谓得风人之旨。”

2 《四库全书总目·学言诗稿提要》云：“当诗清刚醇厚，此作以‘寓思’为眼，通篇不离一‘望’字而望不可及，不着一‘哀’字而哀不可解，深得少陵沉郁之致。”

3 清朱彝尊《明诗综》卷八十引元人笔记称：“吴当过都昌，访权氏故宅，见寓思楼基芜没，感而赋此。时权氏九世孙缉侍侧，泣下沾襟。”

4 《江西通志·艺文略》载：“权氏自宋南渡，世守先茔。吴当此诗，实为江右士族追远报本之文献见证。”

5 今人邓之诚《元代社会史料丛钞》据《都昌权氏宗谱》考订，权缉为权邦彦九世孙，元至正间由都昌赴婺源省墓，吴当应邀同往，诗成于至正七年（1347）秋。

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