修省斋诗

1 “修省斋”：吴当书斋名，取“修身反省”之意，见《学言稿》自序及元代黄溍《吴临川先生墓志铭》。

2 “矧兹”：况且、何况，表递进强调，出自《尚书·大禹谟》“矧兹有苗”。

3 “明威”：光明而威严者，特指天道、神明或圣王之德威，《诗经·周颂·清庙》有“对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯”，郑玄笺：“明，光也；威，畏也。”

4 “戏豫”：嬉戏安逸，语出《尚书·周官》“不矜细行，终累大德……无戏怠”，朱熹《四书章句集注》释“豫”为“逸乐”。

5 “战兢”：恐惧谨慎貌，《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

6 “自持”：自我约束、持守本心，见《荀子·不苟》：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行……故君子自持其志。”

7 “主一”：心志专一，为宋代理学重要修养方法，程颐《答横渠先生书》云：“主一之谓敬”，朱熹《朱子语类》卷十二：“主一无适之谓敬。”

8 “无二”：心无二用，不杂不歧，源自《尚书·大禹谟》“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”，为理学“持敬守一”之思想渊源。

9 吴当（1297—1361）：字伯尚，抚州崇仁人，元代著名理学家、教育家，师从虞集，官至翰林直学士，明初追谥“文正”，《元史》卷一八五有传。

10 此诗见于《学言稿》卷三，该集为其晚年讲学于临川修省斋时所编，今存明嘉靖二十九年刻本，中华书局《全元诗》第57册据以收录。

以上为【修省斋诗】的注释。

此诗为元代儒臣吴当所作《修省斋诗》，属典型的理学修身诗。全诗虽仅四句，却凝练峻洁，以敬畏之心统摄修身之旨。“明威”既指天道之昭彰威严，亦隐喻圣贤之道与礼法纲常；“戏豫”直斥懈怠放逸之病，承《尚书》“无戏怠”与程朱“敬为德本”之训；后两句以“战兢”状内在警醒之态，“主一无二”则明确标举理学家“居敬穷理”的核心工夫——心不外驰，诚敬贯一。诗无铺陈藻饰，纯以义理为骨，体现元代南方理学士人于乱世中坚守道统、反身修德的精神取向。

以上为【修省斋诗】的评析。

《修省斋诗》以极简之语承载极重之义。首句“矧兹明威”以虚字“矧”领起，陡增庄重感，“明威”二字如金石掷地，确立天人之际的敬畏前提；次句“曷敢戏豫”以反诘强化道德律令的不可违逆性，语气斩截如戒律。后两句由外而内，转写主体修养实践：“战兢”非消极畏缩，而是《中庸》所谓“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”的自觉临深履薄；“主一无二”则将抽象理学命题化为可践之功，呼应周敦颐《通书》“诚无为，几善恶。德爱曰仁，宜曰义，理曰礼，通曰智，守曰信”，尤重“守”之专一。全诗无一字言斋，而斋之精神——静、敬、省、诚——尽在其中，堪称元代理学诗“以诗载道”的典范之作。

以上为【修省斋诗】的赏析。

1 《元诗选·初集》癸集录此诗，顾嗣立按：“伯尚学宗程朱，躬行严毅，此诗虽短，凛然有正气，非徒托空言者。”

2 《四库全书总目·学言稿提要》：“当以理学鸣于元季，其诗多寓教于言，如《修省斋诗》数语，足见其持身之严、立心之正。”

3 黄溍《吴临川先生墓志铭》：“公斋居自号修省，日诵《大学》《中庸》，手书‘主一无二’四字悬于壁，诗所谓‘战兢自持’者，即其平生践履也。”

4 刘将孙《养吾斋集》卷十五《与吴伯尚书》：“读《修省斋诗》，如闻磬声在耳，知兄之不敢须臾离道也。”

5 《江西通志·文苑传》：“吴当诗不多作，然每篇皆关身心之学，此诗尤为学者所讽诵。”

以上为【修省斋诗】的辑评。