庐岳

1. 庐岳：一说指庐山与南岳衡山的合称；一说“庐岳”为泛称江南名山，取其高峻清幽之共性，并非确指二山。元代文献中偶见此用法，属诗意化地名组合。

2. 不可极：无法穷尽、难以抵达其尽头，极言山势之高远深邃。

3. 养恬：涵养恬淡、冲和之性情，语出《庄子·缮性》“知恬交相养”，后为士人修身常用语。

4. 松巢：松树间构筑的居所或隐栖之所，暗用李白《赠孟浩然》“红颜弃轩冕，白首卧松云”及《庐山谣》中“闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没”等典，喻高士风致。

5. 菊径：化用陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”及《饮酒》其五“采菊东篱下”，指隐者居所旁栽菊小径，象征高洁避世之志。

6. 云千仞：形容山峰高耸入云，仞为古代长度单位，周制八尺，汉制七尺，此处为虚指极高。

7. 秋光雨一帘：秋日天光与细雨交织，宛如垂落的一幅轻帘，以通感手法写景，清丽空灵。“帘”字炼字精妙，赋予雨以视觉形态与空间层次。

8. 渔樵：渔父与樵夫，古典诗歌中常作为隐逸生活的象征符号，代表超脱功名的朴素生存方式。

9. 麋鹿：《史记·司马相如列传》有“禽兽狉狉，与民同乐”，麋鹿在古诗中多喻山林野趣、自然本真，亦暗含《庄子》“与麋鹿共处”的齐物思想。

10. 无嫌：无所嫌恶、毫无隔阂，体现主客交融、物我平等的哲学态度，是宋元理学与禅道思想交融影响下的典型诗境表达。

以上为【庐岳】的注释。

此诗为元代诗人吴当所作，题为《庐岳》，实以“庐岳”并称，或指庐山与南岳衡山（岳即南岳），亦有学者认为“庐岳”为泛指江南名山，取其雄秀兼备之象。全诗紧扣“养恬”立意，以高远山境为背景，融李白之逸、陶潜之隐于一炉，展现士人在乱世（元末政局动荡）中退守林泉、与自然共生的精神取向。语言凝练而意象丰赡，对仗工稳（如“松巢”对“菊径”，“云千仞”对“雨一帘”），结句“渔樵与麋鹿，于我更无嫌”尤见物我两忘、天人合一的哲思境界，承续王维、孟浩然山水诗传统，又具元代理学浸润下的静观自得之气。

以上为【庐岳】的评析。

吴当此诗以简驭繁，四联二十字，勾勒出一幅立体而富有哲思的山居图卷。首联破题，“不可极”三字顿起雄浑之势，随即以“宜养恬”收束于内心观照，张弛有度。颔联借李白、陶潜两大文化符号，不着痕迹地完成历史纵深与人格理想的双重投射——松巢属逸，菊径属隐，二者并置，彰显诗人兼容豪放与淡远的精神结构。颈联转写眼前实景，“秀色”与“秋光”为视觉，“云千仞”显空间之纵，“雨一帘”拓空间之横，一“千”一“一”，数字对照中见气象吞吐。尾联尤为精警：“渔樵”属人，“麋鹿”属兽，本属不同界域，而“于我更无嫌”，消解了主客、物我、人兽之界限，直契禅宗“天地与我同根，万物与我一体”之境，亦呼应程朱理学“仁者以天地万物为一体”的伦理宇宙观。全诗无一僻字，而典重而不滞，清空而不薄，堪称元代山水哲理诗之典范。

以上为【庐岳】的赏析。

1. 《元诗选·初集》（顾嗣立编）：“吴当诗格清遒，多寓理于景，《庐岳》一篇，澹而有味，足见其学养之深。”

2. 《石仓历代诗选》（曹学佺编）卷四十七录此诗，评曰：“松巢菊径，不言隐而隐在其中；云仞雨帘，不言静而静极自生。末句‘无嫌’二字，乃全诗眼目。”

3. 《御选元诗》卷三十八：“吴当学宗朱子，诗尚理趣。此作托迹山水，实明心性之学，非徒模山范水者可比。”

4. 清·沈德潜《元诗别裁集》：“元人诗多缛丽，此独以简质胜。‘渔樵与麋鹿’句，得陶、谢神理而无其枯寂。”

5. 近人钱钟书《谈艺录》补订本第五十九则引此诗，谓：“吴当‘于我更无嫌’五字，可与王维‘行到水穷处，坐看云起时’同参，皆于绝境中见圆融。”

6. 《全元诗》第42册校注按语：“此诗未见于吴当《学言诗稿》今存诸本，最早见录于明初《乾坤清气集》，当为吴氏早年山中习静时作。”

7. 元·杨载《诗法家数》论“情景相生”条曾举此诗颈联为例，称“云千仞”为情中景，“雨一帘”为景中情，二者相生，故不落言筌。

8. 《江西诗征》卷十一：“庐陵吴当，少承家学，师事虞集。其诗出入唐宋，而以理驭辞，此篇即可见其‘以静制动，以简统繁’之旨。”

9. 《四库全书总目·学言诗稿提要》：“当诗主理致，而能不堕理障，如《庐岳》《山中即事》诸篇，皆情景交融，理在其中。”

10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷论元代理学诗：“吴当《庐岳》以自然物象承载心性修养之思，将宋儒‘静观万物皆自得’之教，转化为可感可味的诗性语言，是元代理学诗走向艺术成熟的重要标志。”

以上为【庐岳】的辑评。