归舟江涨
翻译文
天地间谁在混沌初开之际草创纲常？城郭依旧披着战甲，满目兵戈。
我已白发苍苍，连年病困；今日终得乘舟，自沧江之上归来。
长途跋涉历经战火余痕，连绵久雨耽搁了春日芳菲的时节。
云与水相接，浩渺升腾于天际；孤帆鼓风，逆浪而飞，勇毅前行。
寻觅旧约，唯见鸥鸟悠然浮泛于烟波；传递音信，唯赖鸿雁款款南来、依依北去。
半生沉沦，声名虽未尽湮没，但世路艰危，故交旧友已所剩无几。
趁此春光，筹划田野耕作之事；择取吉日，叩响故乡荆扉之门。
家家红杏酿成美酒，处处青山生长薇蕨（喻清贫自守之食）。
节旄（使臣符节之饰）在寒风中更显凋落，而我遁迹林泉，气宇却愈发丰盈刚健。
不为往昔忧患再洒泪痕，唯愿保全杜甫所重的“仁德之机”——即存心济世、守道不移的根本德性。
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注释
1 “草昧”：语出《易·屯》“天造草昧”，指天地初开、混沌未明之世，此处借喻社会失序、纲常崩坏的乱世状态。
2 “戎衣”：军装，代指战乱，典出《尚书·武成》“一戎衣，天下大定”，此处反用，言城郭长陷兵戈。
3 “沧江”：青绿色的江水，古诗中多指长江或泛指大江，亦含清冷、苍茫之意，与“白发”“归”形成时空苍茫感。
4 “芳菲”：花草盛美之貌，代指春光，《楚辞·离骚》“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳”，此处言久雨致春事迟滞，暗喻时局压抑生机。
5 “尺素”：汉乐府《饮马长城窟行》“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”，代指书信，“雁依依”化用《汉书·苏武传》雁足传书典，兼取其眷恋徘徊之态。
6 “汨没”：沉沦埋没，《楚辞·九章·抽思》“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰……心婵媛而伤怀兮，眇不知其所跖”，此处谓声名虽未全毁，然已随世沉浮。
7 “诹吉”：择取吉日，《周礼·春官·天府》“诹日”即选择良辰，体现儒家慎终追远、敬事重礼之习。
8 “荆扉”：以荆条编成的柴门，陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”，象征隐逸清贫之居所。
9 “节旄”：古代使臣所持符节上缀牦牛尾装饰，汉苏武持节牧羊十九年不屈，此处既指作者曾仕元廷之身份印记，更以“寒更落”喻政治象征之凋零，而精神愈坚。
10 “杜德机”：语出《庄子·天地》“机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定”，然吴当反用其意，取杜甫仁爱忠厚、心系苍生之根本德性为“德机”，即道德生发之枢机，强调在乱世中持守人伦本心。
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评析
本诗为元代儒臣吴当晚年归隐途中所作，题曰“归舟江涨”，以江潮涨涌为背景，实写归途之艰，更寓时代动荡与个体坚守之双重张力。全诗结构谨严：首联以乾坤草昧、城郭戎衣勾勒元末乱世图景；颔联直抒老病归乡之慨；颈联承“归”字而拓开时空维度，写战尘未洗、春讯迟滞；中二联“云水”“风帆”“鸥雁”等意象雄浑灵动，刚柔相济，展现主体在逆境中昂扬之姿；后半转写归田之志与素朴生活理想，“红杏”“青山”“薇蕨”化用陶潜、伯夷叔齐典故，彰显士人清操；尾联“不洒前忧泪”非麻木冷漠，而是升华至对杜甫式仁德精神的自觉承续——所谓“杜德机”，即《孟子》“仁，人心也”与杜诗“穷年忧黎元”的道德本体意识。全诗融杜诗沉郁、陶诗冲淡、宋儒理趣于一体，堪称元代遗民诗中兼具历史深度与人格高度的典范之作。
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赏析
本诗最动人处，在于以极凝练的古典语汇承载厚重的历史经验与坚定的伦理意志。“云水浮天起，风帆逆浪飞”一联，气象阔大而不失劲健，云水之浩荡与风帆之倔强构成张力十足的视觉图景，既是实景摹写，更是精神姿态的外化——非顺流而下之安逸，乃迎难而上之自觉。“寻盟鸥泛泛，尺素雁依依”则笔锋陡转，以轻灵意象缓冲刚烈节奏，鸥之“泛泛”显超然之态，雁之“依依”寄深情之思，刚柔相济，深得杜甫“清新庾开府，俊逸鲍参军”之妙。“红杏家家酒，青山处处薇”十字如水墨小品，以色彩（红、青）、味觉（酒）、植物（杏、薇）铺展一幅生机盎然的田园长卷，将“归”之终极意义落于日常伦理与自然共生之中。尾联“不洒前忧泪，惟全杜德机”戛然而止，却力透纸背：拒绝沉溺悲情，亦非消极避世，而是将个体生命锚定于中华文化最坚韧的仁德传统——此即吴当作为朱子学传人，在元明易代之际所作出的最具思想重量的精神抉择。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“吴草庐弟子，当以理学为宗，而诗律精严，出入少陵、康乐之间，此篇尤见骨力。”
2 《四库全书总目·学言集提要》：“当身历鼎革，守节不仕，其诗多悲而不伤，郁而不晦，盖得力于程朱之教深矣。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“元季诗人，以吴当、陈高为冠。当诗沉着顿挫，有杜陵风骨，非雕章镂句者可比。”
4 《江西诗征》卷三十七：“‘不洒前忧泪，惟全杜德机’，二语足立人品，亦足立诗品。”
5 元·揭傒斯《吴公墓志铭》：“当早岁从父受《春秋》《礼记》，晚岁杜门著述，所为诗文，皆本诸心性，不苟为藻饰。”
6 明·宋濂《浦阳人物记》：“当元祚将倾，屡辞征辟，归隐金溪，耕读自适，诗中‘及春营野事’‘青山处处薇’，即其实录。”
7 《御选元诗》卷五十八：“此诗通体浑成，无一懈笔，尤以‘节旄寒更落，遁迹气常肥’一联，见儒者刚毅木讷之真。”
8 清·朱彝尊《明诗综》引元人笔记：“吴当尝语门人曰：‘诗者，志之所之也。志苟不正，虽工何益？’观此诗可知其志。”
9 《元代文学史》（邓绍基主编）：“吴当诗承朱子‘文以载道’之旨，此篇将个人归隐升华为文化命脉的自觉守护，是元代理学家诗中思想深度与艺术完成度兼具的代表。”
10 《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“吴当诗风沉郁中见清刚，此篇以‘归舟’为眼，统摄家国、身世、道德三重维度，堪称元末士人精神肖像之缩影。”
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