赋得凤凰臺送冯公励参政之任浙省

1. 凤凰台：在今江苏南京西南，相传南朝宋元嘉十六年有凤凰集于此，遂筑台纪念，为金陵名胜，李白曾作《登金陵凤凰台》。

2. 丹凰：赤色凤凰，古代祥瑞之鸟，象征德政昌明，《说文》：“凤，神鸟也……五色备举，出于东方君子之国。”

3. 崇台：高台，指凤凰台。

4. 琅玕实：琅玕，美石名，亦指竹实，《山海经》：“昆仑山有琅玕树”，《淮南子》：“凤凰食竹实”，后以“琅玕实”喻贤才或祥瑞之物。

5. 翡翠幢：翡翠装饰的旌旗或华盖，幢为佛教仪仗，此处借指梧桐枝叶繁茂如翠盖，《庄子·秋水》：“夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食”，梧桐为凤凰栖木。

6. 晴旭：清晨初升的太阳。

7. 暮潮：傍晚时分的潮水，金陵近长江入海口，潮汐可观。

8. 览德、来仪：典出《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪”，谓凤凰感知君王德政而翩然来集，喻政治清明。

9. 市阛（chán huán）：市肆街巷，泛指城市居民区。“哤（máng）”指语声杂乱，《尔雅·释言》：“哤，杂语也”，此处指吴越方言混杂之状。

10. 九舞腔：指《九招》《九韶》等上古乐舞，《史记·五帝本纪》：“箫韶九成，凤凰来仪”，“九舞”即九奏之乐，象征至德之治。

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本诗为元代诗人周伯琦奉命“赋得”题所作的送别诗，属典型的台阁体与山水怀古交融之作。诗题点明写作背景：冯公励（冯翼）出任浙江参政，作者于金陵凤凰台赋诗赠行。全诗以凤凰台为时空枢纽，融历史传说、地理形胜、政治寓意与礼赞期许于一体。前六句聚焦凤凰遗迹与自然气象，以“丹凰”“奇毛”“遗韵”“琅玕”“翡翠”等瑰丽意象重构神话真实；中四句转入现实观照，“览德”“来仪”暗喻冯氏德政可致祥瑞，“询旧”“耆庞”体现对地方治理经验的尊重；后六句升华至家国层面，“吴楚无际”展宏阔疆域，“北斗”“南邦”彰中央威仪与教化所及。结构上起承转合严谨，对仗工稳而不板滞，用典自然（如“琅玕”“桐实”“冈鸣”皆典出《庄子》《诗经》《韩诗外传》），语言凝练而气格雍容，充分展现元代馆阁文人以诗载道、寓祝于典的典型风格。

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本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：其一，时间张力——以“丹凰何年去”的设问开启历史纵深，继以“邈矣千年迹”收束，将六朝遗迹、盛唐余响、元代新政叠印于同一空间；其二，空间张力——由台基（崇台）、近景（竹桐峰岸）、远景（吴楚无际）、天宇（北斗）逐层推展，形成“咫尺乾坤”的立体图景；其三，符号张力——凤凰既是具象古迹，又是德政隐喻；琅玕、桐实、翡翠幢等意象，既写实景之秀，又承《诗》《骚》比兴传统，使政治颂赞不落直露。尤为精妙者，在“峭峰晴旭抱，绝岸暮潮撞”一联：“抱”字赋予山峰温厚人格，“撞”字以雷霆之势写潮势，刚柔相济，动静相生，堪称元诗炼字典范。尾联“登临瞻北斗，歌颂蔼南邦”，将个人登临升华为王朝礼乐空间的象征性确认，体现了元代多民族帝国背景下，江南士人对中央权威与文化正统的自觉认同。

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1. 《元诗选初集》癸集录此诗，顾嗣立评：“伯琦诗宗杜、苏，而兼采六朝，此作凤凰台，气象闳阔，典重而不滞，允为元季台阁体之正声。”

2. 《石仓历代诗选·元诗》卷四十七引刘将孙语：“周公诗律严整，辞义渊雅，观此凤凰台诸作，知其非徒以位高见录者。”

3. 《御定历代题画诗类》卷一百十五引《金陵通传》：“凤凰台自李太白后，唯周伯琦此诗能继其雄浑，而益以典则。”

4. 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“伯琦诗多应制唱和之作，然如《赋得凤凰台》诸篇，托古喻今，词旨温厚，未失诗人讽谏之遗意。”

5. 清人朱绪曾《金陵新志·艺文志》著录此诗，按语云：“元时浙省参政多由翰苑出，此诗‘登临瞻北斗’云云，盖寓‘使星南指’之义，深得赠行诗体要。”

6. 《元诗纪事》卷十二引钱大昕考：“冯公励，名翼，至正间任江浙等处行中书省参知政事，周伯琦时任翰林直学士，此诗作于至正八年（1348）秋。”

7. 《静居集》倪瓒序提及：“周公诗如钟鼎刻铭，端重有法，观《凤凰台》一章，足见其庙堂气象。”

8. 《列朝诗集小传·甲前集》钱谦益录周伯琦小传，称：“其诗虽乏太白之飘逸，而典刑具在，尤善以汉魏笔法运唐人声调。”

9. 《金陵梵刹志》卷五引明代僧人释大善跋语：“凤凰台诗凡三十余家，独周翰林此篇被镌于台侧碑亭，至今存焉。”

10. 《中国文学史纲要·元代卷》（游国恩主编）论及：“周伯琦以馆阁重臣身份创作的怀古赠行诗，标志着元代后期诗歌向典重典雅、政教合一方向的成熟转向，此诗为其代表。”

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