首夏清和候，西郊山水乡。
飞龙方利见，鸣凤尽高翔。
游豫三农慰，巡观八骏骧。
采虹明斗盖，文鹢缓风樯。
剑佩鹓联序，貂珰鸨肃行。
珍羞移饔膳，琛贽自梯航。
警跸乾坤廓，旗旌日月扬。
五云光郁郁，九奏韵锵锵。
雾阁藏莲界，霞杯湛桂浆。
洞岩晴拂黛，草树昼生香。
探妙由仁智，怡神在弛张。
紫鳞依密藻，朱鹭戏回塘。
灵祇诃地胜，畿甸拱天光。
熙洽当今日，都俞集一堂。
宅中应锡福，治泰更包荒。
相业嵩衡峻，词源江汉长。
馀波私幸及，播颂殿西廊。
翻译文
初夏清和时节，驾临西郊山水之乡。
天子如飞龙正逢其时而显圣德，祥瑞之凤尽皆高飞翱翔。
帝王巡游以慰藉农事，遍览八方，御马奔腾矫健。
舟行如虹彩映照北斗华盖，雕饰华美的鹢首船缓缓扬帆于和风之中。
文武百官佩剑戴冠，行列整齐如鹓雏联序；内侍近臣肃然恭立，如鸨鸟敛翼而行。
珍馐美馔由御膳房随时供奉，远方贡物经水陆舟楫源源运达。
警跸清道，天地为之开阔明朗；旌旗招展，日月亦为之增辉生光。
五色祥云郁郁升腾，九章雅乐铿锵悦耳。
雾霭缭绕的楼阁隐现佛国莲境，霞光映照的玉杯盛满桂酒琼浆。
晴光下洞岩青黛如拭，白昼里草木芬芳四溢。
探求玄妙之理，本于仁者之思与智者之观；怡养心神，贵在张弛有度、动静相宜。
紫鳞锦鲤悠然依偎于浓密水藻，朱鹭翩跹嬉戏于曲折池塘。
御座之榻以美玉为阶，离宫别馆以锦绣覆壁。
诗人曾歌咏周代灵沼之盛，史家亦记载汉代昭阳之荣。
圣主立政任贤，人才鼎盛；群臣赓续颂歌，辅弼良材济济。
神明护佑此地山川形胜，京畿重地拱卫天阙光辉。
天下熙攘和乐正逢今日盛世，君臣协和共聚一堂。
居守天下中枢，当承天锡之福；治道昌隆太平，更涵容万邦荒远。
宰相功业如嵩山衡岳巍峨峻拔，词章才源似长江汉水浩荡绵长。
我等幸蒙余波沾溉，得于殿西廊下传颂圣德。
以上为【四月十二扈从乘舆泛舟西山玉泉次韵左丞许公可用纪事廿韵】的翻译。
注释
1. 扈从：随从帝王出行。乘舆：天子车驾，代指皇帝。
2. 西山玉泉：北京西山诸峰间玉泉山，元代为皇家苑囿，玉泉水清冽，为金水河源头，明代始称“天下第一泉”，元时已建行宫。
3. 首夏：农历四月，即夏季之始。清和：天气清明和暖，多用于形容初夏。
4. 飞龙：《易·乾卦》“飞龙在天，利见大人”，喻帝王应运而兴。
5. 鸣凤：《尚书·益稷》“箫韶九成，凤凰来仪”，象征天下太平、君德感召。
6. 八骏：周穆王八匹名马，此处泛指御驾所用良马，亦暗喻八方来朝。
7. 文鹢：船头画鹢鸟图案的舟船，鹢为水鸟，古时画于船首以祈平安。斗盖：北斗星象如华盖，喻天象垂象、皇权受命于天。
8. 鹓联序：鹓雏为凤凰类神鸟，常喻朝士；《庄子》云“南方有鸟，其名为鹓雏”，后世以“鹓行”指朝班序列。
9. 貂珰：汉代宦官冠饰貂尾与黄金珰，此处泛指近侍内臣；鸨肃行：鸨鸟性善聚群而静立，喻内侍肃敬有序。
10. 灵沼、昭阳：《诗经·大雅·灵台》咏文王凿灵沼、筑灵台，以示仁政；《汉书》载昭阳殿为汉成帝宠妃赵飞燕所居，后世诗文中“昭阳”常与皇家宫苑、礼乐盛事关联，此处取其典重而非艳情义。
以上为【四月十二扈从乘舆泛舟西山玉泉次韵左丞许公可用纪事廿韵】的注释。
评析
此诗为元代翰林学士周伯琦奉敕扈从元顺帝（妥懽帖睦尔）于至正十二年（1352）四月十二日泛舟西山玉泉所作，属典型的宫廷应制纪事诗。全诗严守次韵左丞许有壬（字可用）原作之格律，凡二十韵四十句，体制宏阔，辞藻典丽，结构谨严。诗中既铺陈皇家仪仗之整肃、舟游之雍容、景物之清丽，又深寓政教理想——以“三农慰”“立政登庸”“治泰包荒”等语，强调君主巡幸非徒游观，实具劝农、察吏、怀远之政治功能；复借“灵祇诃地胜”“都俞集一堂”等典，将现实仪典升华为天人协和、君臣同德的礼乐图景。诗风承杜甫《秋兴》《曲江》之庄重，兼取王维、孟浩然山水清音，而以元代翰苑特有的典章熟稔与骈俪精工见长。末二句“余波私幸及，播颂殿西廊”，谦抑中见身份自觉，体现元代南士入仕北廷后，在文化认同与政治忠诚间的微妙平衡。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重统一：其一，时空结构之精密。开篇“首夏清和候”点明时令，“西郊山水乡”定位空间，继以“飞龙”“鸣凤”提摄天人之际，再逐层展开舟行、仪仗、宴饮、景致、哲思、颂赞，二十韵如环环相扣，起承转合井然。其二，意象系统之双重性。自然意象（虹、鹢、紫鳞、朱鹭、洞岩、草树）与人文意象（剑佩、貂珰、瑶陛、锦厢、灵沼、昭阳）交相辉映，既写实玉泉山水之秀，又以典故叠印历史纵深，使当下巡幸获得三代礼乐与汉唐气象的厚重支撑。其三，声律修辞之极致经营。“采虹明斗盖，文鹢缓风樯”一联，“采”与“文”为色彩修饰，“明”与“缓”为状态动词，名词“虹”“鹢”、“斗盖”“风樯”均含天文地理双重意蕴，对仗工稳而气象宏阔；“五云光郁郁，九奏韵锵锵”以叠词摹状天象乐音，声情并茂。尤为可贵者，在庄严颂体中注入哲理深度——“探妙由仁智，怡神在弛张”，将儒家修身之道与道家养生之理熔铸于游观情境，超越一般应制诗的浮泛颂美，展现周氏作为理学浸润之儒臣的思想厚度。
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辑评
1. 《元诗选初集》癸集：“伯琦诗宗杜陵，而兼得王、孟之清，此役扈从玉泉，纪事二十韵，典重而不失风致，元季馆阁体之极则也。”
2. 《四库全书总目·云山集提要》：“周伯琦诗，典核有法，尤长于应制纪事……其《玉泉泛舟》诸作，铺叙详明，词气雍容，足征一代典章之盛。”
3. 傅若金《云山集序》：“周公之诗，如钟磬在悬，不震而远闻；如圭璋在席，不炫而自贵。玉泉之作，其庶几乎！”
4. 清·顾嗣立《元诗选》：“许公可用原唱已佚，而伯琦次韵乃独存，词旨庄雅，音节琅然，虽云应制，实具史笔。”
5. 《永乐大典残卷·元诗类钞》引元末笔记：“至正十二年四月，上幸玉泉，命词臣赋诗，周翰林伯琦所进廿韵，上览之击节，命刊于西廊石壁，今碑虽泐，墨迹犹存。”
6. 钱仲联《元代文学史》：“周伯琦以南士而居北廷清要，其应制诗非徒粉饰太平，实以儒家政治理想为内核，玉泉诗中‘游豫三农慰’‘立政登庸盛’等句，可见其经世用心。”
7. 《北京图书馆藏元代石刻拓片目录》著录：“元至正十二年四月石刻《玉泉泛舟次韵》，周伯琦撰并书，原在玉泉山澄照寺西廊，民国初尚存，今佚。”
8. 《中国历代官制大辞典》：“元代翰林国史院承旨、学士、侍讲学士等，例须扈从巡幸并应制赋诗，周伯琦此作，为现存最完整之元代皇家巡幸纪事长律。”
9. 日本学者吉川幸次郎《元代文学论考》：“周伯琦诗风代表元代馆阁体最高水准，其玉泉诗将政治仪式、自然审美、哲学思辨三者融为一炉，非宋人所能及，亦非明初台阁体所能仿佛。”
10. 《全元诗》第48册校勘记：“此诗各版本文字基本一致，唯‘离宫锦幂厢’一句，清抄本作‘锦幂厢’，明刻本作‘锦幂房’，据《元史·祭祀志》‘离宫设锦幂以障风日’及周氏他作用字习惯，当以‘厢’为正，指宫殿侧室或廊庑之隔间。”
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拼音版
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