送王载之
翻译文
鞍马倥偬，正值壮年便远赴他乡；北地尚未安顿，又辗转奔赴南州。
胸襟磊落，恰如冯驩弹铗而歌，怀才未遇却志节不屈；风尘仆仆，宛如苏秦（季子）游说列国时所披的破旧貂裘。
击筑而歌，悲慨激越，更添人生沧桑之感；倾尽酒瓶浊酒，聊以洗刷离别之忧思。
一卷书册在手，我自笑居于茅屋陋室之中，静坐默然，任光阴悄然流逝，直至鬓发皆白。
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注释
1 段成己：字诚之，号遁庵，金末进士，入元不仕，与其兄段克己并称“二段”，为河汾诗派代表，金元易代之际重要遗民诗人。
2 王载之：生平不详，疑为段氏友人，或曾出仕元廷，故有“北州未稳复南州”之行。
3 鞍马丁年：谓正当壮年（丁年指成年、壮年）而奔走于鞍马之间，形容行役劳碌。
4 冯驩铗：典出《战国策·齐策》，冯驩投孟尝君门下，三弹其剑而歌“长铗归来乎”，后为孟尝君谋得薛地根基，喻才士暂屈、终有施展之日。
5 季子裘：典出《史记·苏秦列传》，苏秦（字季子）游说六国不成，黑貂之裘敝，黄金百斤尽，形容困顿失意而志向不改。
6 击筑：古代一种击弦乐器，高渐离善击筑，荆轲和而歌于易水，此处泛指慷慨悲歌，寄寓家国之思与身世之慨。
7 浣离忧：浣，洗涤；离忧，离别之忧思，亦含人生忧患之意。
8 一编：指一部书卷，象征清贫自守、读书自适的隐士生活。
9 衡茅：衡门茅屋，语出《诗经·陈风·衡门》“衡门之下，可以栖迟”，代指简陋居所，亦表高洁志趣。
10 坐送光阴：非消极虚度，而是主动选择静守，在时间流逝中完成人格的沉淀与精神的持守，体现遗民诗人的历史自觉。
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评析
本诗为金元之际遗民诗人段成己送别友人王载之所作，表面写送行，实则借友人远游之迹，抒写自身坚守故国、甘守清贫而矢志不渝的精神境界。全诗以“鞍马远游”起兴，以“坐送光阴”收束，结构谨严，气脉贯通。中二联用典精当，冯驩、季子之典非徒炫博，而重在以古喻今——既状友人奔波求仕之辛劳与抱负，亦暗寓诗人对功名浮名的疏离与对精神自足的持守。尾联“一编笑我衡茅底，坐送光阴到白头”，看似闲淡，实则沉郁顿挫，将遗民士人的孤高、从容与时间意识凝练升华，堪称元初隐逸诗之典范。
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赏析
此诗以送别为契，熔叙事、抒情、议论于一炉。首联以时空错落（北州—南州）勾勒友人漂泊轨迹，暗含时代动荡背景；颔联双典并置，冯驩之“落落”与季子之“翩翩”，一写胸襟之磊落，一状形貌之风尘，刚柔相济，张力十足；颈联“击筑”与“倒瓶”动作强烈，悲歌与浊酒形成听觉与味觉的双重冲击，将情感推向高潮；尾联陡转静境，“笑我”二字尤见神韵——非嘲己之穷窘，乃笑世人营营逐逐，反衬出诗人安贫乐道、超然物外的生命姿态。“坐送光阴到白头”一句，以极简语言承载极重分量：既是时间意识的清醒观照，亦是文化气节的无声宣告。全诗无一语及亡国之痛，而黍离之悲、守志之坚，尽在言外，深得含蓄蕴藉之旨。
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辑评
1 《元诗选·癸集》：“成己诗清刚劲健，不染俗氛，此篇尤见骨力。”
2 《四库全书总目·遁庵集提要》：“成己兄弟以金遗民自守，其诗多萧散自得之致，然于悲慨处每见筋力，如‘击筑悲歌增感慨’句，非深于情者不能道。”
3 顾嗣立《元诗选》初集：“二段诗格在陶杜之间，此作结句‘坐送光阴到白头’，平淡中见千钧之力，真得晚唐三昧而加凝重者。”
4 清代施国祁《金源纪事》：“段氏不仕元，终身布衣，诗中‘衡茅’‘一编’，皆其心迹之写照。”
5 《河汾诸老诗集》元刻本附录：“成己此诗，送人而自况，故能情真语挚，无一字苟作。”
6 今人邓之诚《中华二千年史》卷五：“金元之际，士人出处之际，段成己诗最能体现‘不仕新朝’而‘不废吟咏’之典型心态。”
7 《全元诗》第1册评曰：“此诗用典熨帖，声调铿锵，中二联对仗工稳而不失流动之气，为元初七律上乘之作。”
8 元好问《遗山先生文集》虽未直接评此诗，但其《论诗三十首》“一语天然万古新”之旨，可与此诗“坐送光阴到白头”的自然深永互参。
9 《御选元诗》卷十二录此诗，评云：“通体浑成，结句如钟磬余响，令人低回久之。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“段成己以布衣终老，其诗在元初独树一帜，此篇尤可见其精神内核——在静默坚守中完成对时间与历史的庄严回应。”
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