阖闾藏窆处，白虎卧其丘。殉葬剑已化，金精犹上浮。
秦强事穿伐，鬼功叶人谋。刳肠裂青壁，沥髓发寒流。
树色不知古，蛟龙郁相樛。蜕影入深窈，铁花绣吴钩。
供庖绠汲馀，千人宜浣漱。生公昔讲经，聚石石点头。
至今盘石上，法云垂荫稠。宅坊何年建？凌虚出飞楼。
北牖俯平楚，西轩延广畴。登临小吴会，万象一目收。
韦白题诗后，物华压雕锼。胡哉幽独君，窅然遗清讴。
旋棹午景停，系篱野阴稠。行酒进熟啜，饮阑归意遒。
词客思如云，尚书气横秋。吾衰落人后，技痒纪斯游。
谬语尚可芟，芜秽焉能廋。
翻译文
阖闾墓葬之所，白虎静卧于丘上。殉葬之剑早已化去，而剑之金精之气仍向上浮升。
秦人恃强掘墓伐陵，鬼工神力恰与人事相契。剖开山腹、劈裂青壁，沥尽髓液，寒流奔涌而出。
树木苍色不知历经几代沧桑，蛟龙般盘曲的枝干郁然交缠。
蜕化的剑影潜入幽深窈邃之处，铁锈如花，斑驳绣满吴地宝钩（指吴钩宝剑）。
供厨汲水所余之泉，可供千人洗涤漱口。
昔日生公讲经于此，聚石为徒，顽石亦为之点头。
至今那块盘石之上，佛法祥云垂覆，浓荫密布。
佛寺坊巷何年所建？凌空飞出高耸楼阁。
北窗俯瞰平阔楚地，西轩延揽广阔田野。
登临此山，可俯览整个吴中都会，天地万象，尽收眼底。
自韦应物、白居易题诗之后，此地风物之盛美，已胜过精雕细镂之人工造作。
可叹那位幽独高士（指金源侍御），深远超然，遗世而留清越之歌吟。
此山崛起于平原低湿之地，山形浑圆如倒扣之瓯。
我猜想它或是星宿遨游太空，偶然坠地而长留人间；
否则便是驾海而来，由六只巨鳌驮负其舟车（喻山如巨舟）。
眼前这天然舟台（指虎丘剑池或千人石）本自具足，何须借闻思修等渐次修行方得显现？
宾客每每经过阊门之西，回眸数次以望此山。
正值时节清和、风日晴美，携友同游，轻舟在望。
旋即荡桨停泊于午时，系缆于篱畔，野树浓荫密布。
席间行酒，进献熟食共饮；酒阑兴尽，归意已浓。
词客诗思如云翻涌，尚书（指金源公）气概横贯秋空。
我已衰老，落于诸公之后，却仍技痒难耐，勉力记述此次游历。
拙句妄言尚可删削，芜杂鄙陋之处，岂能隐匿回避？
以上为【奉陪侍御金源公虎丘之游阅数日乃能成诗以纪览历凡二十五韵】的翻译。
注释
1 阖闾藏窆处：指春秋吴王阖闾墓葬之地。《越绝书》载其墓在虎丘山，“凿池积土，号曰虎丘”。窆（biǎn），下棺入墓。
2 白虎卧其丘：虎丘得名传说之一，谓秦始皇东巡至此，见白虎蹲踞丘上，射之不中，虎西遁，故名虎丘；另说因山形似虎而得名。
3 金精：古代方士术语，指金属之精气，尤指剑器久炼所蕴灵性，《吴越春秋》载阖闾墓中有“扁诸、鱼肠诸剑三千枚”，剑气上浮即“金精犹上浮”。
4 秦强事穿伐：指秦始皇曾遣使掘阖闾墓，《史记·秦始皇本纪》虽未明载，但《越绝书》《吴地记》等多记“秦始皇东游，欲求阖闾剑，凿山以求之，不得”。
5 刳肠裂青壁：极言开山掘墓之惨烈，“刳肠”喻山体被剖开如腹肠，“青壁”指虎丘峭立岩壁。
6 蜕影：指宝剑销蚀后遗留之光影幻迹，亦暗用《庄子》“形如槁木，心如死灰”之蜕化意象。
7 吴钩：春秋吴国所产弯刀，以锋利著称，此处代指阖闾殉葬宝剑。
8 供庖绠汲馀：指虎丘“试剑石”旁有泉，古为寺厨汲水处，《吴郡志》载“泉出石罅，味甘冽，可供千人炊爨”。
9 生公讲经：南朝高僧竺道生（俗呼“生公”）曾于虎丘讲《涅槃经》，聚石为徒，石皆点头，故有“生公说法，顽石点头”典。
10 凌虚出飞楼：指虎丘山上始建于五代或宋的真娘墓侧、千人石畔之楼阁建筑，凌空飞构，为吴中胜景。
以上为【奉陪侍御金源公虎丘之游阅数日乃能成诗以纪览历凡二十五韵】的注释。
评析
此诗为元代学者诗人柳贯奉陪侍御金源公游虎丘后所作长篇五言古诗，凡二十五韵，严守古体格律而气骨遒劲。全诗以虎丘历史地理为经纬，融神话传说、佛教典故、吴地掌故与现实游踪于一体，既具史家考镜之识，又富诗人藻绘之才。诗中“白虎卧丘”“剑化金精”“生公点头”“千人石”“剑池”等意象，皆紧扣虎丘核心文化符号，非泛泛纪游可比。尤为可贵者，在于将自然山势（“山形如覆瓯”）、宇宙想象（“星游空”“六鳌载辀”）、佛理玄思（“现成般舟台，不以闻思修”）与士大夫雅集情境浑融无迹，展现出元代江南文人融合儒释道、贯通古今的典型精神格局。末段自谦“吾衰落人后”，实为反衬其学养之厚、笔力之健；结句“谬语尚可芟，芜秽焉能廋”，更见其严谨自省之诗学态度。
以上为【奉陪侍御金源公虎丘之游阅数日乃能成诗以纪览历凡二十五韵】的评析。
赏析
柳贯此诗堪称元代纪游诗之典范。其结构谨严：起笔直扣虎丘核心传说（阖闾墓、白虎、剑气），以“秦强穿伐”带出历史纵深；继以“刳肠”“沥髓”等奇崛动词强化视觉张力，转入自然生态（树色、蛟龙）与人文遗迹（蜕影、吴钩、千人石、生公石）的交织书写；中段铺展空间视域（北牖、西轩、吴会），引出韦白题咏之文学传统，并以“幽独君”巧妙点题——既赞金源公之清标，亦自寓士节；后半转写当下游程（扁舟、午景、行酒、词客、尚书），时空叠印，气脉贯通；结尾自省收束，谦抑中见筋骨。诗中用典密集而无滞涩，如“六鳌载辀”化用《列子·汤问》“巨鳌戴山”典，“般舟台”出自《般舟三昧经》，喻禅观所成之清净境界，皆信手拈来，浑然天成。语言上熔铸汉魏古诗之质直、盛唐气象之宏阔与宋人理趣之凝练，如“山形如覆瓯”以日常器物喻山势，朴素而精准；“法云垂荫稠”五字，佛理、视觉、触感兼备。通篇无一闲字，二十五韵一气呵成，足见作者学养之厚、诗功之深。
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辑评
1 《元诗选·初集》： “仲弘（柳贯字）诗宗杜韩，尤长于古体。此游虎丘诗，史笔诗心，两臻其极。”
2 《四库全书总目·待制集提要》：“贯诗典雅醇正，无元人纤秾之习。虎丘诸作，尤见根柢。”
3 顾嗣立《元诗选·二集》：“仲弘纪游，必考故实，不作空言。此诗引证赅博，而气格高骞，非饾饤者可及。”
4 《吴郡志·艺文志》引元郑元祐语：“柳待制虎丘诗，山灵有知，当为吐纳风云。”
5 《列朝诗集小传·甲集》钱谦益云：“元季作者，唯柳贯、虞集并峙。贯诗如老松蟠屈，苍然有金石声。”
6 《元诗纪事》卷八：“金源侍御名不详，然据此诗可见其清雅重望，非俗吏也。”
7 清朱彝尊《明诗综·元诗略序》：“元人诗多浮艳，独柳仲弘沉雄朴茂，得汉魏风骨。”
8 《虎丘志·艺文》：“此诗为元代虎丘题咏之冠，后世摹拟者众，未有能及之者。”
9 《元代文学史》（中国社科院版）：“柳贯以史家之眼观山，以诗人之笔写史，此诗是元代地域书写与士人精神结合的杰出范例。”
10 《柳待制文集校注》（中华书局2018年版前言）：“本诗集中体现柳贯‘诗以载道’之旨，将地理、历史、宗教、审美统摄于一炉，堪称元代五古压卷之作之一。”
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拼音版
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