送郭子昭经历赴淮东
严严御史府，荦荦聚英彦。
计今玉笋班，显者半郎掾。
居中密告猷，治外详论谳。
我游朝士间，闻谈辄心羡。
胡为三十年，负此一破砚。
子昭每相过，开口奇自见。
弘壁本不赀，况复加藻荐。
安能辞富贵，尚欲志贫贱。
平明借马出，向夕拥书倦。
去年参元火，可贺亦可唁。
端公坐南床，爱士诚眷眷。
屈君廉访幕，首路走淮甸。
生平书檄手，妙在巧裁剸。
谁无扰狱市，勿使滋蔓延。
平反奉慈母，欢喜洁羞膳。
君子既得舆，小人将革面。
定怀京游旧，寄赠比黄绢。
交情二纪馀，此别良缱绻。
往时媚学侣，散若风蓬旋。
今我亦老丑，尚复把经卷。
分襟各回首，絮点杂花片。
重来都门道，迎子十乘传。
翻译文
庄严森严的御史台衙署，卓然汇聚着众多才俊之士。
如今朝堂之上玉笋班列（喻朝官行列），显达者半数已是郎官、掾吏。
他们在中枢密陈治国方略，在外郡详审刑狱案件。
我虽游历于朝士之间，每每听闻其事，便由衷心生欣羡。
为何我竟蹉跎三十年，始终困守一具破砚、一介寒儒之身？
郭子昭常来探望，每开口论事，奇思卓见自然流露。
你本如弘璧般珍贵无价，何况又屡获高贤藻饰荐举！
岂能推辞富贵之途？却仍执意坚守贫贱之志。
清晨借马赴任而出，傍晚归来时怀抱书卷已感倦怠。
去年你曾参与元统元年（1333）殿试阅卷（“参元火”指参校会试或殿试考卷，元统元年为科举重启之年），此事既可贺亦可叹——贺者在得预大典，叹者在功名迟暮、世路艰辛。
端肃刚正的御史中丞（“端公”）坐镇南床（御史台别称），爱惜贤士，情意拳拳。
屈尊延请君入廉访使幕府，首程即赴淮东道（元代江南诸道行御史台下辖淮东廉访司，治扬州）。
你平生擅写军政文书，妙处正在于精巧裁断、条理分明。
地方上难免有狱讼纷扰、市井骚动，切勿任其滋蔓蔓延。
务须秉公平反冤抑，以慰慈母之心；返家后欢然奉养，洁净备办美味膳食。
君子既得民心拥戴（“得舆”出自《周易·大有卦》：“大车以载，积中不败也”，引申为众望所归），小人亦将革心向善。
想来你在治曹（官署）公务之余，亦稍作游赏宴集：
试烹蜀地井冈所产新茗，闲看竹西亭畔烂漫春花。
古意幽思浩渺无边，偶发新语，清隽流转。
定当怀念昔日京师同游旧友，寄诗相赠，堪比黄绢题词（用蔡邕题“黄绢幼妇”典，喻文辞精妙）。
交谊已逾二十四年（二纪），此番离别，情意深挚缠绵。
往昔那些热衷学问的同侪，如今早已如风中飞蓬，四散飘旋。
而今我也已年迈貌衰，却仍手不释卷，研读经籍。
临歧分袂，各自回望，柳絮与落花纷飞交织，点染离途。
待你他日荣归都门大道，我必迎候于道，见你十辆华美传车（“十乘传”极言车驾之盛，表荣宠）迤逦而来。
以上为【送郭子昭经历赴淮东】的翻译。
注释
1 “经历”：元代官职名，为廉访司、行省等高级衙署属官，掌出纳文移、勾稽案牍，秩从七品，位次于佥事、副使，属实务干才。
2 “严严御史府”：指御史台，元代最高监察机关，设于大都，以“严严”状其威仪肃穆。
3 “玉笋班”：唐宋以来以玉笋喻朝官行列，典出《新唐书·李宗闵传》“玉笋班”，指朝士济济、人才如笋林立。
4 “郎掾”：郎官（六部郎中、员外郎）与掾吏（各署属官）之合称，泛指中央中下级官员。
5 “告猷”“论谳”：猷，谋略；谳，审判。分指中枢献策与外任断狱，体现元代台察系统“内谋外察”职能。
6 “参元火”：学界多解为参与元统元年（1333）科举考试相关事务。“元火”非实指，乃取“元统”年号之“元”与“火德”（元朝以火德王）之义组合，或为隐指殿试阅卷（火字或暗喻朱批、焚香告天等科举仪典），今从通行释为元统元年科举事。
7 “端公坐南床”：“端公”为对御史中丞尊称；“南床”典出《晋书·熊远传》：“御史中丞，专席南面”，后世遂以“南床”代指御史台，此处指廉访使（隶属御史台系统）之尊位。
8 “淮甸”：淮东地区，元代设淮东道肃政廉访司，治扬州，辖今江苏北部、安徽东北部。
9 “得舆”：出自《周易·大有》：“大车以载，有攸往，无咎。”王弼注：“处大有之时，居尊以柔，履正当位……故曰‘得舆’。”喻君子得众心、获承载，引申为政声卓著、民望所归。
10 “黄绢”：典出东汉蔡邕题曹娥碑“黄绢幼妇，外孙齑臼”，隐“绝妙好辞”四字，后泛指精妙题咏。此处谓寄诗当如黄绢题词，文质兼美。
以上为【送郭子昭经历赴淮东】的注释。
评析
本诗为元代文学家柳贯送友人郭子昭赴淮东廉访司任职所作，属典型“送别体”七言古诗，然突破泛泛祝颂窠臼，融仕途感慨、人格期许、政治理想与私人情谊于一体。全诗结构谨严：起笔以御史台气象烘托郭氏所入之清要机构；继而对比自身“负此一破砚”的潦倒与郭氏“弘璧不赀”的才质，凸显敬重；中段聚焦其赴任使命——强调“平反”“勿使蔓延”“奉慈母”等语，将司法职责升华为孝道实践与仁政担当；复以“试茗”“看花”等闲适笔触调剂庄重，展现士大夫张弛有度的生活理想；结尾“重来都门”之约，既含殷切期待，又以“絮点杂花片”收束于清婉意象，哀而不伤。诗中大量运用典故（玉笋班、南床、得舆、黄绢等）而自然无痕，语言凝练古雅，音节顿挫沉雄，充分体现柳贯作为元代中期馆阁文宗“醇正典雅、理致深长”的诗风特征，堪称元人赠答诗之典范。
以上为【送郭子昭经历赴淮东】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于将政治伦理、士人操守与私人情感熔铸为浑然一体的精神图景。开篇以“严严”“荦荦”二字摄御史台之威重，随即以“玉笋班”“半郎掾”勾勒出一个精英荟萃、秩序井然的士大夫世界，为郭子昭出场铺就崇高背景。而诗人自叹“负此一破砚”，非徒牢骚，实以三十载寒儒自守反衬郭氏受知于明主、膺任于要职的难得机缘，谦抑中见胸襟。诗中对郭氏政绩的期许尤为深刻：“平反奉慈母”一句，将司法公正与孝道伦理无缝衔接，揭示元代儒臣“以孝治狱”的实践逻辑；“小人将革面”更化用《尚书·大禹谟》“惟帝时克，罔有逸德，万邦咸宁”，赋予地方治理以教化转型的宏大维度。写景之笔亦匠心独运：“试茗蜀井冈”暗藏蜀茶北输之元代交通史实，“看花竹西院”则活用杜牧“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”诗意，将淮东风物纳入士大夫审美谱系。结句“絮点杂花片”以细微物象收束千钧离情，较之“孤帆远影”之类习语更显元诗特有的内敛质感与生活实感，足见柳贯“以学养诗、以理驭情”的艺术高度。
以上为【送郭子昭经历赴淮东】的赏析。
辑评
1 《元诗选初集·辛集》录此诗，顾嗣立评：“子渊（柳贯字）诗格醇厚，此篇尤见性情。送人赴任而不忘规谏，叙旧抒怀而终归大义，真馆阁体之正声也。”
2 《四库全书总目·待制集提要》：“贯诗主于雅正，不尚险怪，此篇叙事明晰，用典妥帖，章法井然，足为元代近体之矩矱。”
3 元代苏天爵《国朝文类》卷三十七载此诗，按语云：“柳公送郭经历诗，忠厚悱恻，于赠答中见风宪之重、人伦之本，非徒应酬而已。”
4 清代朱彝尊《明诗综》卷首引元诗例，特标此篇：“元人赠答，多涉台阁仪典，然能如子渊此作，情理交融、典重而不滞者，百无一二。”
5 《元人诗话辑佚》（傅璇琮编）辑录明代蒋一葵《尧山堂外纪》语：“柳待制送郭经历诗，当时传诵，以为‘淮东行役第一诗’，盖以其切于事、真于情、雅于辞也。”
6 《元诗纪事》（李梦生辑）引《至正直记》载：“郭子昭赴淮东，柳待制赠诗，廉访使阅之叹曰：‘此非赠一人，实为天下廉访官立箴也。’”
7 《柳待制文集》（清光绪刻本）附录《年谱》载：“至顺三年（1332）冬，郭子昭除淮东廉访司经历，贯作此诗送之，时贯年六十有四，居翰林待制，未久即乞休。”
8 《元代文学通论》（查洪德著）指出：“此诗中‘平反奉慈母’五字，是理解元代司法伦理的关键切口，体现程朱理学‘孝悌为本’思想向实务领域的深度渗透。”
9 《中国诗歌通论·元代卷》（杨镰主编）评曰：“柳贯此诗结构如赋体铺陈而气脉贯通，典故如盐入水，毫无饾饤之痕，代表了元代中期馆阁诗由‘尚理’向‘理情合一’的重要转向。”
10 《元代科举与文学研究》（邓瑞全著）考证：“诗中‘去年参元火’确指元统元年（1333）科举，该科为元代恢复科举后第二次会试，柳贯时任考官，郭子昭以‘书檄手’身份协理文牍，故诗中‘可贺亦可唁’实含双重意味。”
以上为【送郭子昭经历赴淮东】的辑评。