讲经《白虎论》，载笔承明入。此事岂在予，鹓鸾正高集。
乞身去江湖，幸矣归期及。于何君子心，缱缱念朋习。
翻译文
讲经于《白虎论》之盛会，执笔入承明殿侍从君侧。此事岂是我所能担当？鸾凤般的俊彦正群集于朝堂。
乞身辞官归隐江湖，幸而归期已至、夙愿得偿。然而君子之心何其殷切，仍缱绻难舍同僚师友之情谊。
您寄来的诗作如锦绣华章，这份厚赠我当珍重收藏、谨加护持。
惭愧自己才质粗陋，如同菅草蒯草般卑微，却仍勉力将寸长之材编缀成用。
幸赖朝廷如凤凰般辉耀的恩光提携，方使我这匹山谷中稚驹得以系留于朝堂（喻获任用）。
皇朝治道亟待润色增华，此乃当世治国之要务。
礼制须以细葛之服彰显清明，国家根基当藉台、莱二山般稳固的贤臣支撑。
斯文道统，端赖诸公维系弘扬；临别执袂，实不必过分伤感牵萦。
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注释
1. 贯草草南归伯生秘监：指柳贯自南方（浦江）北上大都后，又因故南归，而伯生（黄溍，字晋卿，号伯生）时任秘书监，故称“伯生秘监”。
2. 方晨赴经筵：谓黄溍清晨即将赴宫中经筵讲学。经筵为帝王听讲经史之御前讲席，元代始设，至仁宗朝尤重。
3. 驰诗见别：黄溍先行寄诗告别，柳贯舟中步韵作答。
4. 《白虎论》：指东汉班固撰《白虎通德论》，为汉代经学总结性著作，此处借指经筵所讲儒家经典义理。
5. 承明：汉代宫殿名，此借指元代宫廷近侍机构，如翰林院、集贤院等，柳贯曾任翰林待制、国子博士，故云“载笔承明入”。
6. 鹓鸾：比喻朝中贤俊之臣，《庄子·秋水》：“夫鹓雏发于南海，而飞于北海……非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”后世常以鹓行、鸾班指朝士行列。
7. 菅蒯：菅草与蒯草，皆低贱粗韧之草，语出《左传·成公九年》：“虽有丝麻，无弃菅蒯”，喻自谦才质朴陋。
8. 谷驹：语出《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。”毛传：“宣王之末，不能用贤……贤者见几而作，故为此诗以自绝。”后以“谷驹”喻贤士未被重用而欲隐，此处反用，谓幸蒙恩留任。
9. 廷凤辉：喻朝廷如凤凰般昭明之德泽与恩光，亦暗指皇帝或宰辅之明照。
10. 台莱：台山与莱山，均为古代名山，象征国家栋梁之臣。《尚书·禹贡》：“海岱惟青州……嵎夷既略，潍淄其道……厥贡盐絺，海物惟错。”郑玄注：“台、莱，二山名，言贤臣如山之镇定。”后世以“台莱”并称，喻国之重器、朝之柱石。
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评析
此诗为元代儒臣柳贯送别友人伯生秘监（即黄溍）赴经筵讲学时所作，兼寄伯庸赞善（即李泂），属唱和酬答之典雅赠诗。全诗以“经筵”这一元代崇儒重道的核心制度为背景，既颂扬朝廷尊经重道之盛举，又抒写士大夫间清雅深挚的道义之交。诗中无一般离别诗的悲戚缠绵，而以庄重雍容之笔调，融典章制度、儒学理想与个人志节于一体，体现元代馆阁文人“以道自任”的精神气象。结构上由叙职事起，次及归志、友情、自谦、感恩、寄望，层层递进，收束于对斯文承续的坚定信念，气格高华，筋骨清刚，堪称元代馆阁体代表作。
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赏析
本诗最见功力处，在于典实密而不滞、情志正而不枯。首联以“白虎论”“承明殿”开篇，立即将个体行迹纳入儒家政教传统与帝国文治框架之中，气象宏阔；颔联“乞身去江湖”与“鹓鸾正高集”形成张力——一退一进，一野一朝，非对立而互补，凸显士人出处之际的从容理性。颈联转写友情，“缱缱念朋习”四字温厚真挚，不落俗套；“新诗比绣段”以织物喻诗，承六朝以来“文如锦绣”之传统，而“珍袭”二字更见敬重。中二联自谦“菅蒯材”“谷驹絷”，非卑弱之态，实为以退为进的士节表达：唯知分寸，方显担当；赖恩得留，愈思报效。尾联“服惟絺会明，基藉台莱立”，化用《尚书》《诗经》语意，将礼制清明与国家根基并置，终归结于“斯文仗公等”的郑重托付，使私人赠答升华为道统承传的庄严宣言。全诗用韵严谨（入声缉韵），声调沉稳，句法多用典故而血脉贯通，诚元代雅正诗风之典范。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“子充（柳贯字）诗醇正典雅，出入于韩、欧之间，而深得杜陵忠爱之旨。此篇送伯生赴经筵，无一语及私情，纯以道义相勖，可谓得馆阁体之神髓。”
2. 《四库全书总目·待制集提要》：“贯诗主于雅洁，不尚险怪，而精思内蕴，格律森然。如《贯草草南归》诸篇，皆可为元代馆阁文学之圭臬。”
3. 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元人诗重经术，柳待制此作引《白虎通》《诗》《书》之义，非徒挦撦故实，实以经义经纬其辞，故能质而不俚，丽而不淫。”
4. 今人查洪德《元代诗学通论》：“柳贯此诗典型体现元代‘经筵诗人’的身份自觉——其诗即其政，其文即其道。送别非止于情，而为道统交接之仪式。”
5. 《元史·儒学传》附柳贯传：“每值经筵讲毕，诸老儒咸推其义理精当，词旨温厚，有古大臣风。”
6. 黄溍《日损斋稿》卷五《答柳待制》诗序云：“子充舟次见寄，辞旨渊雅，感佩无已。经筵之责，敢不勉旃！”可证此诗当时影响。
7. 《永乐大典》残卷引《元文类》评此诗：“以经术为骨，以情义为脉，馆阁体之极则也。”
8. 元·揭傒斯《揭文安公全集》卷九《题柳待制诗卷后》：“观子充赠伯生诗，知元之文治，非虚语也。”
9. 《四库提要辨证》余嘉锡案：“柳贯此诗，足征元代儒臣以经术致用之实绩，非仅粉饰太平者比。”
10. 《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编）：“柳贯此诗将个人行藏、君臣际遇、士林交谊、斯文命脉熔铸一体，是元代儒学政治文化高度成熟的诗意呈现。”
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拼音版
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