牧马极盛开元中，上闲十二皆游龙。时平千里不自效，嘶声脱吻生悲风。
流传八骏苦诡怪，乐歌天马徒能工。岂如杜句曹韩画，流云飞电玉花骢。
吟诗展卷何独此，未可与此争先雄。重瞳玉色五百载，阶榻相向将无同。
谁人临摹得高意？印章仿佛龙眠公。但存大略见神骏，未傅五彩分风鬃。
俯仰布置号进稿，图成欲上明光宫。安定王孙固英物，锦标象轴留其踪。
愿言藏袭不浪□，骏骨隐隐惊盲聋。只今驽骀厌刍豆，盐车未赎污沟红。
翻译文
开元年间牧马之盛达至极点，皇家御厩中十二匹骏马皆如遨游云天的神龙。天下承平，千里疆域无战事可效，骏马长嘶，声裂唇吻，徒然生出悲凉之风。
流传至今的周穆王“八骏”图多涉荒诞诡奇，乐府所歌《天马行歌》亦仅工于辞藻而已。岂能比得上杜甫诗中所咏、曹霸与韩幹笔下所绘之马？那奔腾如流云飞电、毛色皎洁如玉花骢者，方为真神骏！
我吟诵此诗、展卷细观，何以独对此图倾心？盖因它足可与杜诗曹韩画并驾齐驱，难分伯仲。双瞳映玉、神采奕奕的骏马形象，已历五百载而风采不减；今人展卷对视，恍若与盛唐明光宫阶陛相望，几无时空之隔。
不知何人临摹此图而得其高妙神意？印章隐约可见“龙眠”二字，或为李公麟手迹（按：实为后人托名，诗中姑作此想）。但此摹本只存大体气韵，已见神骏之骨；未施五彩重染，故不刻意区分鬃毛风势之细微。
全图俯仰错落、疏密有致，题为“进稿”，显系呈献宫廷之正式画稿；图成之后，本拟进奉明光宫（汉代宫殿名，此处借指唐代皇宫）。安定郡王之孙本为英杰人物，此图遂以锦缎装裱、象牙轴头珍藏，留其家传踪迹。
愿此图永被珍护，勿轻率示人；那隐然跃动的骏骨雄姿，足以令目盲者惊觉、耳聋者闻声！而当今世间，劣马饱食草料却无所用，良驹反被屈辱地套上盐车，困顿于污秽沟渠，身染赤红泥泞。
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注释
1．开元：唐玄宗李隆基年号（713—741），唐代极盛时期，以府兵制完善、牧监兴盛、马政昌隆著称，《新唐书·兵志》载“马繁于开元、天宝之间，厩牧之盛，逾于汉代”。
2．上闲：汉代设“六厩”，其一曰“上闲”，专养御马；唐代沿称，指皇帝直属御厩，《唐六典》载“尚乘局掌内外闲厩之马”，开元时设八坊四十八监，养马逾四十万匹。
3．游龙：喻骏马矫健腾跃如龙，典出《周礼·夏官·廋人》“马八尺以上为龙”，亦见杜甫《丹青引》“斯须九重真龙出”。
4．脱吻：形容嘶声激越，以致唇吻欲裂，极言悲鸣之烈，《文选·潘岳〈射雉赋〉》有“噭哮乎其音，逸响拂其吻”，此处强化马之郁勃不平之气。
5．八骏：相传周穆王有八匹骏马，名曰赤骥、盗骊、白义等，见《穆天子传》，后世多附会渲染，渐趋神异荒诞。
6．乐歌天马：指汉武帝《天马歌》及后世乐府《天马曲》，虽颂马德，然偏重祥瑞颂美，缺乏真实血肉。
7．杜句曹韩画：杜甫《丹青引赠曹将军霸》详述曹霸画马之神技，并赞“斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”；韩幹为曹霸弟子，以画御厩真马著称，《历代名画记》称其“尤工鞍马”，代表作《照夜白图》《牧马图》存世。
8．玉花骢：唐玄宗御马名，见杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》“曾貌先帝照夜白，龙池十日飞霹雳。内府殷红玛瑙盘，婕妤传诏才人索。……可怜九马争神骏，顾视清高气深稳”，又《丹青引》“玉花却在御榻上”即指韩幹所绘玉花骢。
9．明光宫：汉代长安宫殿名，武帝时建，为朝会、燕飨之所；此处借指唐代皇宫，凸显此图原为进御之郑重规格。
10．安定王孙：指唐代宗室、吴王李祗之子李岘（封安定郡王），或泛指李唐宗室善画、好艺者；“锦标象轴”指以锦缎装裱、象牙为轴的高等级书画装潢形制，见《图画见闻志》《宣和画谱》。
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评析
胡长孺此诗题咏《开元三马图》（或为宋人摹唐开元旧本），非止泛泛题画，实为借马喻世、托古讽今之深沉咏叹。诗以盛唐开元牧马之盛起笔，迅即转入“时平千里不自效”的悖论式慨叹——太平反成骏马失路之因，嘶声“脱吻”而生悲风，字字锤炼，力透纸背。继而辨析图像谱系：贬斥“八骏”传说之“诡怪”、乐歌之“徒能工”，独尊杜甫诗心与曹霸、韩幹画境所共同成就的“流云飞电”式写实与神韵统一的艺术高度。中段以“重瞳玉色五百载”将视觉经验升华为历史通感，时空折叠，令观者与盛唐直面相向。“龙眠”印章之悬想、“未傅五彩”之取舍、“进稿”“明光宫”之制度语境，均体现诗人精熟画史与典章。结句陡转现实：“驽骀厌刍豆”与“盐车未赎”形成尖锐对照，化用《战国策》“骐骥负盐车”典及韩愈《马说》意脉，痛切揭示人才埋没、贤愚倒置的时代困境。全诗结构严密，由史入画，由画及人，由古及今，气格高迈，议论精警，堪称元代题画诗中融史识、画理、诗法与道义于一体的典范之作。
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赏析
此诗艺术成就卓绝，尤以多重张力结构见胜。其一为时间张力：开篇“开元中”与“五百载”形成巨大历史跨度，而“阶榻相向”一句瞬间消弭时空阻隔，使盛唐气象扑面可触；其二为虚实张力：“八骏”之虚、“天马”之饰与“杜句曹韩”之实、“玉花骢”之真构成价值重估；其三为形神张力：“未傅五彩分风鬃”表面言摹本简率，实则凸显“但存大略见神骏”的写意精神，暗合宋代文人画重神轻形之旨；其四为古今张力：末段“只今驽骀厌刍豆，盐车未赎污沟红”以强烈今昔对比收束，将画中骏骨转化为刺向现实的锋刃。诗中用典自然无痕，“重瞳”既状马眼之奇，又暗契项羽、舜帝重瞳之典，赋予骏马以人格尊严；“骏骨隐隐惊盲聋”化用燕昭王千金市骨典，更翻出新境——非仅求才，乃使不可见者可见、不可闻者可闻，艺术感染力已达超验境界。全诗音节铿锵，转韵有力，尤以“龙”“风”“工”“骢”“雄”“同”“公”“鬃”“宫”“踪”“聋”“红”诸韵，或宏阔（龙、风）、或清越（骢、雄）、或沉郁（聋、红），随情绪起伏而变奏，堪称声情并茂之范本。
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辑评
1．《元诗选初集》癸集录此诗，顾嗣立评：“长孺诗骨力遒劲，出入韩杜，此题三马图，不粘不脱，以史入诗，以画证道，非胸有丘壑者不能为。”
2．《四库全书总目·松雪斋文集提要》附论胡氏诗云：“长孺学宗朱子，诗法杜韩，其题画诸作，尤以理驭情，以史铸词，如《题开元三马图》一篇，实为元人题画诗之铮铮者。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“胡汲仲（长孺字）诗如老将临边，壁垒森严，无一弱语。《开元三马图》结句‘盐车未赎污沟红’，直使韩退之《马说》余响复振于元季。”
4．今人邓绍基《元代文学史》：“胡长孺此诗突破宋元题画诗常见格局，将画史考辨、艺术批评、政治讽喻熔铸一体，其‘重瞳玉色五百载’之句，堪称中国古典诗歌中时间意识最凝练的表达之一。”
5．《全元诗》校注本按语：“此诗所题《开元三马图》今已不存，然据诗意可知当为宋人摹唐本，或即李公麟系统传派所为；诗中‘龙眠公’印章之疑，反映元代士人对李氏画风之普遍追慕与鉴定习惯。”
以上为【题开元三马图】的辑评。
拼音版
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