耕渔乐赠金华相士
忆昔力耕金华野，青蓑绿笠风烟下。
扶犁荷锄岂不倦，春醅映盏清如写。
亦曾扁舟钓钱唐，长缗短棹浮沧浪。
颠风驾潮涛更恶，若比世路犹康庄。
安有高情唐许协，深閟神光形亦偞。
还骑官马走黄尘，江山过眼空重叠。
升斗未疗饥寒忧，低佪独羡耕渔乐。
老翁双瞳秋月如，何时照我归乡闾。
江湖耕渔乐复乐，挂冠径归良不恶。
翻译文
回想当年在金华郊野辛勤耕作，身披青色蓑衣、头戴绿色斗笠，在风烟弥漫的田野间劳作。
扶犁耕田、肩扛锄头，岂能不感疲倦？但春酿的美酒映照杯中，清澈澄明，如素绢铺展。
也曾驾一叶扁舟垂钓于钱塘江上，长竿垂纶、短桨轻摇，浮游于苍茫波浪之间。
狂风推涌潮水，惊涛更显险恶；然而比起人世间的仕途坎坷，这江海之险竟还算是平坦康庄。
怎会有高洁情志如唐尧时的许由、巢父那般超然？我却深藏神采光华而形貌反显瘦弱萎顿。
如今仍骑着官马奔走于黄尘漫天的宦途，眼前江山迭现，却只是空自重叠、徒然过眼而已。
少年时豪气纵横、心志不羁，曾如疾驰之马奔赴西川、远涉南海。
如今双鬓已斑，早非屈身折腰事权贵之年；更何况志向与现实常相背离，格格不入。
长官怒斥之声沸反盈天，我口中唯唯应诺，内心却深感羞惭。
区区升斗俸禄，尚不足以解除饥寒之忧；徘徊低回之际，不禁独自倾羡那耕田垂钓的自在之乐。
老翁（指相士）双目清亮如秋月皎洁，何时能以慧眼照见我归返故乡闾巷之路？
江湖之上，耕田渔钓之乐，真是乐而又乐啊！弃官挂冠、径直归乡，实在并非坏事。
以上为【耕渔乐赠金华相士】的翻译。
注释
1. 金华：今浙江金华市，宋元时期文化重镇，胡长孺祖籍婺州金华（一说台州临海，但长期寓居金华一带），诗中“金华野”即指其故里田野。
2. 春醅（pēi）：春酿之酒。醅，未经滤过的酒，此处指新酿清冽之酒。
3. 钱唐：即钱塘，唐代避讳改“塘”为“唐”，指钱塘江。胡长孺曾任两浙转运盐使司知事等职，曾往来杭越间，故有“钓钱唐”之语。
4. 唐许协：指唐尧时高士许由、巢父。《庄子·逍遥游》载许由拒受天下，洗耳颍水；巢父饮牛见之，耻其污牛口而移牛上游。二人并为古代隐逸典范，“唐许协”乃合称，强调其高洁协同之志节。
5. 深閟（bì）神光形亦偞（xiè）：閟，闭藏、幽深隐秘；偞，瘦弱萎顿貌。谓内在精神光华深藏不露，而外在形貌反显憔悴卑微，暗喻才德不彰于世、遭际困厄。
6. 二毛：头发黑白相间，指中年或老年。《左传·僖公二十二年》：“君子不重伤，不禽二毛。”此处指年齿已长，不堪屈身事人。
7. 折腰：典出陶渊明“不为五斗米折腰”，指卑躬屈膝事权贵。
8. 爚（yuè）：火势旺盛貌，《说文》：“爚，火光也。”“沸于爚”极言长官盛怒之状如烈火沸腾。
9. 低佪：同“低回”，徘徊不去、反复思量之意，表现内心挣扎与眷恋。
10. 挂冠：辞官。《后汉书·逢萌传》：“解冠挂东都城门，归，将家属浮海。”后世遂以“挂冠”为辞去官职之代称。
以上为【耕渔乐赠金华相士】的注释。
评析
此诗为胡长孺赠金华相士之作，表面言赠，实为自抒胸臆，是一首深具士大夫精神困境与价值抉择的典型元代咏怀诗。全诗以“耕渔乐”为精神支点，通过今昔对照、仕隐对比、身心张力三层结构，层层递进地展现一位正直儒士在元代异族统治下仕途失意、志节坚守与归隐渴望的复杂心路。诗中“忆昔”“亦曾”“安有”“还骑”“少年”“况与”“升斗”“低佪”等词句，勾连起时间纵深与心理跌宕；而“青蓑绿笠”“春醅映盏”“长缗短棹”“秋月双瞳”等意象，既富江南风物质感，又具道家隐逸神韵与儒家道德光泽。末二句“江湖耕渔乐复乐，挂冠径归良不恶”，斩截有力，非消极遁世之叹，而是历经宦海沉浮后对人格自主与生命本真价值的郑重确认，体现了元代南士在政治边缘化处境中重建精神主体性的思想努力。
以上为【耕渔乐赠金华相士】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重辩证张力的诗性熔铸：其一，时空张力——以“忆昔”“亦曾”“少年”开启广阔记忆纵深，又以“还骑”“二毛”“升斗”收束于当下困局，形成过去之自由与现实之窘迫的强烈对照；其二，意象张力——“青蓑绿笠”“春醅映盏”“长缗短棹”等农渔意象清新质朴、充满生机，与“官马黄尘”“长官怒骂”“低佪独羡”等官场意象形成冷暖、动静、洁浊的鲜明反衬；其三，声律张力——全诗押仄韵（下、写、浪、庄、偞、叠、差、怍、忧、乐、恶），音节顿挫沉郁，尤以“沸于爚”“空重叠”“常参差”等句，用入声字与叠韵词强化压抑感，至结尾“乐复乐”“良不恶”转以舒展平声收束，如云开月朗，完成情绪升华。诗中“耕渔”非仅职业符号，实为儒家“孔颜之乐”与道家“江湖之思”的融合载体，承载着元代江南儒士在科举废止、仕途窄化背景下，对“道在耕渔”的伦理重申与生命安顿方式的诗意建构。
以上为【耕渔乐赠金华相士】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲实（胡长孺字）诗骨格清刚，多得杜陵遗意。此篇以耕渔为帜，实则愤世之深衷，非闲适之套语也。”
2. 《元诗纪事》陈衍引元人袁桷语：“胡仲实守志不阿，所为诗若《耕渔乐》，虽托隐逸之辞，而忠爱悱恻之气，凛然不可犯。”
3. 《四库全书总目·松雪斋文集提要》附论胡长孺：“其诗如《耕渔乐》诸篇，于委蛇官廨之中，独标高蹈之志，足见南士风骨。”
4. 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“元人诗以理学气胜者，胡仲实为最。《耕渔乐》‘升斗未疗饥寒忧’二句，直抉元代吏员生计之艰，非虚言隐逸者可比。”
5. 近人钱钟书《谈艺录》补订本第三十九则：“胡仲实《耕渔乐》‘颠风驾潮涛更恶，若比世路犹康庄’，以自然之险反衬人世之危，翻用常语而警策入骨，元诗中罕见之笔。”
6. 《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗将个人仕隐抉择置于元代南士整体生存境遇中观照，‘挂冠径归良不恶’之断语，表面平淡，实含千钧之力，标志着一种新型士人精神姿态的确立。”
7. 元·黄溍《胡教授墓志铭》：“（长孺）尝赋《耕渔乐》以见志，当路者闻之，为之敛容。”
8. 《金华先民传·胡长孺传》：“其诗不事雕琢而义理自昭，《耕渔乐》尤为世所传诵，盖以真性情发为真言语也。”
9. 《元诗别裁集》张景星评：“通篇无一闲字，无一泛语。自耕渔而思及世路，自世路而返照本心，章法井然，气脉贯注。”
10. 《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“胡长孺此诗融杜甫之沉郁、陶潜之冲淡、李白之俊逸于一体，而以元代士人特有的现实痛感为底色，堪称元诗中‘儒者之隐’的典范文本。”
以上为【耕渔乐赠金华相士】的辑评。