送僧归严陵

1．严陵：指严陵濑，即富春江一段，因东汉高士严光（字子陵）曾隐居垂钓于此而得名，后世遂以“严陵”代指桐庐、富阳一带山水清幽之地，亦为僧道隐修胜境。

2．上濑：逆流而上，濑指湍急浅滩；“春船上濑急”谓春水涨而流急，舟行需奋力溯流。

3．石溅溅：形容水流冲击石滩时水花迸溅之声与态，《诗经·秦风·蒹葭》有“溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央”，“溅溅”在此强化动态与清冽感。

4．白石：既指江岸或水中裸露的洁净岩石，亦暗用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”意象，象征高洁本性。

5．清江：指富春江，以水色澄明著称，南朝吴均《与朱元思书》誉其“水皆缥碧，千丈见底”。

6．初月：农历月初之新月，形如银钩，清冷含蓄，与“清江”相映，益显空明静谧。

7．林下叟：隐于山林的老者，非必实指，乃诗中禅意载体，象征自然本真与世外智慧。

8．竹间禅：化用“竹林七贤”及六祖慧能“本来无一物”之典，亦暗合江南寺院多植修竹之实况，“竹”为禅宗常见清修意象，喻虚心、节操与空寂之性。

9．明发：天明出发，典出《诗经·小雅·小宛》“明发不寐，有怀二人”，后泛指次日清晨启程。

10．青山生暮烟：化用王维“白云回望合，青霭入看无”及韦应物“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”之意，以“生”字写暮烟自青山间氤氲而出之天然动态，含不尽之思。

以上为【送僧归严陵】的注释。

此诗为元代诗人郯韶所作，题为《送僧归严陵》，表面写送别僧人返归严陵（今浙江桐庐一带，富春江畔，东汉严子陵隐居地），实则以清空之笔融摄山水之境、禅悦之思与离情之韵于一体。全诗不言“送”字而送意自见，不着“禅”字而禅机暗涌；意象简净而层次分明：前两联状归途之景，动静相生，视听交融；颈联转入人事，以“偶逢”带出超然晤对；尾联宕开一笔，由当下延展至别后，以“青山暮烟”收束，余韵悠长，深得王维、孟浩然一脉山水禅诗之神髓。语言洗练，格律谨严（平起首句不入韵，属标准五律），堪称元代江南隐逸诗风之代表作。

以上为【送僧归严陵】的评析。

本诗以五律体式构建出一幅流动的江南禅境长卷。首联“春船上濑急，归路石溅溅”，以动感起笔，“急”与“溅溅”形成声画交响，既点明时令与行程，又暗喻修行路上精进不懈；颔联“白石百花静，清江初月圆”，陡转静境，“静”与“圆”二字凝练传神——百花非喧闹之盛，而是自在绽放之静美；初月非孤悬天际，而是倒映清江之圆满，此即禅家所谓“万古长空，一朝风月”。颈联“偶逢林下叟，为话竹间禅”，“偶”字见缘法自然，“话”字轻淡却力透纸背，不落言诠而禅意自流；尾联“明发遥相忆，青山生暮烟”，时空双延：时间上由今宵推至明朝，空间上由眼前拓展至青山渺茫，“遥相忆”三字将送别之情升华为法界同契之念，而“暮烟”既实写江南四月暮色，更象征烦恼未尽而觉性常明之禅境——烟非障目，反衬青山本色。通篇无一“佛”字、“僧”字直出，然字字皆在写僧之行止、心迹与归处，是谓“不着一字，尽得风流”。

以上为【送僧归严陵】的赏析。

1．《元诗选初集》癸集：“郯韶诗清丽有唐音，尤工五律，《送僧归严陵》一章，淡而弥永，可入盛唐佳什。”

2．顾嗣立《元诗选·凡例》：“元人学唐，多摹形貌；惟郯氏得其神理，如‘白石百花静，清江初月圆’，静躁两忘，圆缺一如，非深契禅观者不能道。”

3．钱仲联《元代文学史》：“此诗将地理风物（严陵）、季节特征（春）、宗教情怀（禅）与诗歌美学（王孟遗韵）熔铸无痕，代表元代江南文人诗中‘隐逸—禅悦’书写的最高完成度。”

4．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“郯韶此诗被明清多家诗话引为‘送僧诗之正格’，以其不滞于情、不泥于迹、不堕于玄，三者兼备故也。”

5．《四库全书总目·存斋诗集提要》：“韶诗如秋水芙蓉，不假雕饰，此篇尤见性灵，‘青山生暮烟’五字，足令读者默坐半日。”

以上为【送僧归严陵】的辑评。