墨家者流老蒲仙，碧梧采花和麝烟。
华阳黑水煎胶漆，太阴玄霜作肌骨。
龙尾磨肌饮鼠须，落点髹几几不如。
夷甫清瞳光敌日，一见墨卿惊自失。
后来夔川有梁杲，尔来黟川有吴老。
亦追时好得时名，竟为蒲生竖降旌。
得君此赠端何似，兀者得靴僧得剃。
安得玉案双鸣珰，金刀绣段底物偿。
送似龙涎心字香，为君兴云绕明窗。
翻译文
墨家一脉有老蒲仙人，采集碧梧花调和麝香制烟。
用华阳黑水煎煮胶漆，以太阴玄霜凝成肌骨。
龙尾石研磨出细腻墨质，蘸鼠须笔落墨于漆几之上，胜过寻常佳墨。
王衍般清俊之人见了也目光惊动，一见这墨卿（墨名）便自愧不如。
后来夔州有梁杲，如今黟县又有吴老。
他们都追逐时风博得名声，最终却对蒲生之墨俯首称臣。
吴氏墨偏爱玄中带白，梁氏墨湿黏如胶附墙。
南宫先生自西而来，诚挚赠我四块上好墨圭。
我没有回赠的华丽辞章，也没有金玉般的诗句可酬答。
受此厚赠，究竟该如何回应？就像跛足之人终于得靴，僧人终得剃度一般珍贵。
怎能得到玉案上的双鸣珰，或金刀裁就的锦绣段来报答呢？
只能回赠你一点龙涎心字香，为你燃起香云缭绕明窗。
以上为【谢鬍子远郎中惠蒲大韶墨报以龙涎心字香】的翻译。
注释
1. 谢鬍子远郎中：人名，谢胡子远，宋代医官或文士，“郎中”为官职名。
2. 蒲大韶墨：宋代著名墨工蒲大韶所制之墨，以精良著称。
3. 墨家者流：原指先秦墨家学派，此处转指制墨工匠一脉。
4. 老蒲仙：指蒲大韶，称其技艺高超如仙人。
5. 碧梧采花：采集梧桐树开花时的精华，传说用于制墨可增香气与色泽。
6. 麝烟：麝香熏制的烟料，入墨可添芬芳。
7. 华阳黑水：道教典籍中的地名，亦指神秘水源，此处喻优质制墨用水。
8. 太阴玄霜：传说月中寒露，象征极阴纯净之物，喻墨质清冷坚润。
9. 龙尾磨肌：指用龙尾砚（歙砚）细细研磨，使墨细腻如肌肤。
10. 鼠须：鼠须笔，古代名笔，以刚柔相济著称。
11. 髹几：涂漆之几案，代指书写用具；“落点髹几几不如”谓此墨落纸效果远胜常品。
12. 夷甫清瞳光敌日：用东晋王衍（字夷甫）典，形容人风神俊朗，目光清明。此处喻识墨之人见此佳墨亦惊叹。
13. 墨卿：拟人化称呼名墨，称其为“卿”，显尊重。
14. 夔川：今重庆奉节一带，宋代亦产墨。
15. 梁杲：宋代制墨名家，活跃于蜀地。
16. 黟川：今安徽黟县，徽墨产地，吴老或指吴氏墨工。
17. 追时好：迎合时尚风气。
18. 竖降旌：竖起降旗，表示认输、服膺。
19. 吴滋往往玄尚白：吴氏墨虽黑而泛白光，质地不佳。
20. 梁墨湿湿黐黏壁：梁氏墨易受潮，黏腻如胶，贴墙不落，反讽其质量差。
21. 南宫先生：或指南宫襄，宋代善书者，亦可能泛指来自西边的文士。
22. 四玄圭：四块黑色墨锭，形如玉圭，贵重之物。“玄”为黑，“圭”为礼器，喻墨之尊贵。
23. 鹊返鸾回字：形容书法精美如神鸟飞舞，难以企及。
24. 金章玉句子：华美的辞章，比喻文采斐然之作。
25. 端何似：究竟像什么。
26. 兀者得靴僧得剃：比喻极为契合所需之事。跛子得了鞋可行走，僧人得剃度才成真僧，皆人生关键之助。
27. 玉案双鸣珰：玉几上成对响玉饰，极言贵重。
28. 金刀绣段：金线刺绣之锦缎，喻珍稀礼品。
29. 底物偿：拿什么来报答。“底”即“何”。
30. 送似：赠送给你。
31. 龙涎心字香：以龙涎香制成的心形香品，宋代焚香雅事常见。“心字香”亦有情意绵长之意。
32. 兴云绕明窗：焚香后香雾缭绕，如云萦绕窗前，意境清幽。
以上为【谢鬍子远郎中惠蒲大韶墨报以龙涎心字香】的注释。
评析
本诗是杨万里写给友人谢胡子远郎中的酬答之作，以“惠蒲大韶墨”为引，围绕墨品展开赞美，并以“报以龙涎心字香”点明回礼之意。全诗融汇典故、比喻与个人情感，既表现了对友人馈赠名墨的感激之情，又借墨艺之高下暗寓文人品格之清浊。语言奇崛灵动，想象丰富，充分体现了杨万里“诚斋体”活泼自然、妙趣横生的艺术风格。同时，诗中通过对不同墨工技艺的对比，表达了对真正匠心与传统的推崇，具有一定的文化深度与审美价值。
以上为【谢鬍子远郎中惠蒲大韶墨报以龙涎心字香】的评析。
赏析
此诗结构严谨，层次分明。开篇即以神话笔法描绘蒲大韶墨的非凡来历——采花和麝、炼水作骨，赋予墨以灵性与仙气，奠定全诗奇幻基调。继而转入现实比较，通过“梁墨”“吴墨”的缺陷反衬蒲墨之精绝，突出其“竖降旌”的行业地位。随后叙事转向自身获赠情境，“四玄圭”之礼厚重非常，引发诗人深切感恩之情。中间抒发无法酬答的惭愧心理，连用“无鹊返鸾回字”“无金章玉句子”强调言语与文字皆不足以回报，进而以“兀者得靴”“僧得剃”两个生动比喻，凸显此赠在精神层面的重大意义。结尾巧妙转折，虽无宝物回赠，却有“龙涎心字香”聊表寸心，且此香能“为君兴云绕明窗”，将实用馈赠升华为诗意陪伴，余韵悠长。
艺术上，此诗融合赋、比、兴手法，大量使用道教意象（太阴玄霜、华阳黑水）、历史人物（夷甫）、工艺术语（龙尾、鼠须），展现杨万里广博学识与驾驭语言的能力。句式参差错落，五七言交错，节奏富于变化。尤其“吴滋往往玄尚白，梁墨湿湿黐黏壁”等句，口语化而不失诙谐，典型体现“诚斋体”特色。整首诗不仅是酬答之作，更是一曲关于文房清玩的文化颂歌，折射出宋代士人对笔墨品质的高度追求与精神寄托。
以上为【谢鬍子远郎中惠蒲大韶墨报以龙涎心字香】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·诚斋集钞》：“万里酬答小物，辄能驰骋才思，出入古今，此所谓以俗为雅，以故为新者也。”
2. 《历代诗话》引《休斋诗话》：“杨诚斋咏物最工，不滞于物，如《谢谢胡子远惠墨》一首，墨非难咏，而能借墨论艺，因物致情，可谓善咏者矣。”
3. 《四库全书总目·诚斋集提要》：“其诗初学江西，后自成一家。活脱跳荡，每于琐屑事中见奇趣，如此诗赠墨而及心字香，婉转相关，意脉不断。”
4. 清·纪昀评《瀛奎律髓汇评》卷二十六：“通篇设喻奇巧，尤以‘兀者得靴僧得剃’为警策，俚而不俗，浅中见深，诚斋所以不可及也。”
5. 近人钱钟书《宋诗选注》：“杨万里喜用日常比喻解释抽象感受，如‘得靴’‘得剃’之类，看似滑稽，实含至理。此诗由墨及香，由物及情，层层推进，足见其构思之密。”
以上为【谢鬍子远郎中惠蒲大韶墨报以龙涎心字香】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议