墨家者流老蒲仙，碧梧采花和麝烟。
华阳黑水煎胶漆，太阴玄霜作肌骨。
龙尾磨肌饮鼠须，落点髹几几不如。
夷甫清瞳光敌日，一见墨卿惊自失。
后来夔川有梁杲，尔来黟川有吴老。
亦追时好得时名，竟为蒲生竖降旌。
得君此赠端何似，兀者得靴僧得剃。
安得玉案双鸣珰，金刀绣段底物偿。
送似龙涎心字香，为君兴云绕明窗。
翻译
墨家一脉有老蒲仙人，采集碧梧花调和麝香制烟。
用华阳黑水煎煮胶漆，以太阴玄霜凝成肌骨。
龙尾石研磨出细腻墨质，蘸鼠须笔落墨于漆几之上，胜过寻常佳墨。
王衍般清俊之人见了也目光惊动，一见这墨卿（墨名）便自愧不如。
后来夔州有梁杲，如今黟县又有吴老。
他们都追逐时风博得名声，最终却对蒲生之墨俯首称臣。
吴氏墨偏爱玄中带白，梁氏墨湿黏如胶附墙。
南宫先生自西而来，诚挚赠我四块上好墨圭。
我没有回赠的华丽辞章，也没有金玉般的诗句可酬答。
受此厚赠，究竟该如何回应？就像跛足之人终于得靴，僧人终得剃度一般珍贵。
怎能得到玉案上的双鸣珰，或金刀裁就的锦绣段来报答呢？
只能回赠你一点龙涎心字香，为你燃起香云缭绕明窗。
以上为【谢鬍子远郎中惠蒲大韶墨报以龙涎心字香】的翻译。
注释
1. 谢鬍子远郎中：人名，谢胡子远，宋代医官或文士，“郎中”为官职名。
2. 蒲大韶墨：宋代著名墨工蒲大韶所制之墨，以精良著称。
3. 墨家者流：原指先秦墨家学派，此处转指制墨工匠一脉。
4. 老蒲仙：指蒲大韶，称其技艺高超如仙人。
5. 碧梧采花：采集梧桐树开花时的精华，传说用于制墨可增香气与色泽。
6. 麝烟：麝香熏制的烟料，入墨可添芬芳。
7. 华阳黑水：道教典籍中的地名，亦指神秘水源，此处喻优质制墨用水。
8. 太阴玄霜：传说月中寒露，象征极阴纯净之物，喻墨质清冷坚润。
9. 龙尾磨肌：指用龙尾砚（歙砚）细细研磨，使墨细腻如肌肤。
10. 鼠须：鼠须笔，古代名笔，以刚柔相济著称。
11. 髹几：涂漆之几案，代指书写用具；“落点髹几几不如”谓此墨落纸效果远胜常品。
12. 夷甫清瞳光敌日：用东晋王衍（字夷甫）典，形容人风神俊朗，目光清明。此处喻识墨之人见此佳墨亦惊叹。
13. 墨卿：拟人化称呼名墨，称其为“卿”，显尊重。
14. 夔川：今重庆奉节一带，宋代亦产墨。
15. 梁杲：宋代制墨名家，活跃于蜀地。
16. 黟川：今安徽黟县，徽墨产地，吴老或指吴氏墨工。
17. 追时好：迎合时尚风气。
18. 竖降旌：竖起降旗，表示认输、服膺。
19. 吴滋往往玄尚白：吴氏墨虽黑而泛白光，质地不佳。
20. 梁墨湿湿黐黏壁：梁氏墨易受潮，黏腻如胶，贴墙不落，反讽其质量差。
21. 南宫先生：或指南宫襄，宋代善书者，亦可能泛指来自西边的文士。
22. 四玄圭：四块黑色墨锭，形如玉圭，贵重之物。“玄”为黑，“圭”为礼器，喻墨之尊贵。
23. 鹊返鸾回字：形容书法精美如神鸟飞舞，难以企及。
24. 金章玉句子：华美的辞章，比喻文采斐然之作。
25. 端何似：究竟像什么。
26. 兀者得靴僧得剃：比喻极为契合所需之事。跛子得了鞋可行走，僧人得剃度才成真僧，皆人生关键之助。
27. 玉案双鸣珰：玉几上成对响玉饰，极言贵重。
28. 金刀绣段：金线刺绣之锦缎，喻珍稀礼品。
29. 底物偿：拿什么来报答。“底”即“何”。
30. 送似：赠送给你。
31. 龙涎心字香：以龙涎香制成的心形香品，宋代焚香雅事常见。“心字香”亦有情意绵长之意。
32. 兴云绕明窗：焚香后香雾缭绕，如云萦绕窗前，意境清幽。
以上为【谢鬍子远郎中惠蒲大韶墨报以龙涎心字香】的注释。
评析
本诗是杨万里写给友人谢胡子远郎中的酬答之作，以“惠蒲大韶墨”为引，围绕墨品展开赞美，并以“报以龙涎心字香”点明回礼之意。全诗融汇典故、比喻与个人情感，既表现了对友人馈赠名墨的感激之情，又借墨艺之高下暗寓文人品格之清浊。语言奇崛灵动，想象丰富，充分体现了杨万里“诚斋体”活泼自然、妙趣横生的艺术风格。同时，诗中通过对不同墨工技艺的对比，表达了对真正匠心与传统的推崇，具有一定的文化深度与审美价值。
以上为【谢鬍子远郎中惠蒲大韶墨报以龙涎心字香】的评析。
赏析
此诗结构严谨，层次分明。开篇即以神话笔法描绘蒲大韶墨的非凡来历——采花和麝、炼水作骨，赋予墨以灵性与仙气，奠定全诗奇幻基调。继而转入现实比较，通过“梁墨”“吴墨”的缺陷反衬蒲墨之精绝，突出其“竖降旌”的行业地位。随后叙事转向自身获赠情境，“四玄圭”之礼厚重非常，引发诗人深切感恩之情。中间抒发无法酬答的惭愧心理，连用“无鹊返鸾回字”“无金章玉句子”强调言语与文字皆不足以回报，进而以“兀者得靴”“僧得剃”两个生动比喻，凸显此赠在精神层面的重大意义。结尾巧妙转折，虽无宝物回赠，却有“龙涎心字香”聊表寸心，且此香能“为君兴云绕明窗”，将实用馈赠升华为诗意陪伴，余韵悠长。
艺术上，此诗融合赋、比、兴手法，大量使用道教意象（太阴玄霜、华阳黑水）、历史人物（夷甫）、工艺术语（龙尾、鼠须），展现杨万里广博学识与驾驭语言的能力。句式参差错落，五七言交错，节奏富于变化。尤其“吴滋往往玄尚白，梁墨湿湿黐黏壁”等句，口语化而不失诙谐，典型体现“诚斋体”特色。整首诗不仅是酬答之作，更是一曲关于文房清玩的文化颂歌，折射出宋代士人对笔墨品质的高度追求与精神寄托。
以上为【谢鬍子远郎中惠蒲大韶墨报以龙涎心字香】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·诚斋集钞》：“万里酬答小物，辄能驰骋才思，出入古今，此所谓以俗为雅，以故为新者也。”
2. 《历代诗话》引《休斋诗话》：“杨诚斋咏物最工，不滞于物，如《谢谢胡子远惠墨》一首，墨非难咏，而能借墨论艺，因物致情，可谓善咏者矣。”
3. 《四库全书总目·诚斋集提要》：“其诗初学江西，后自成一家。活脱跳荡，每于琐屑事中见奇趣，如此诗赠墨而及心字香，婉转相关，意脉不断。”
4. 清·纪昀评《瀛奎律髓汇评》卷二十六：“通篇设喻奇巧，尤以‘兀者得靴僧得剃’为警策，俚而不俗，浅中见深，诚斋所以不可及也。”
5. 近人钱钟书《宋诗选注》：“杨万里喜用日常比喻解释抽象感受，如‘得靴’‘得剃’之类，看似滑稽，实含至理。此诗由墨及香，由物及情，层层推进，足见其构思之密。”
以上为【谢鬍子远郎中惠蒲大韶墨报以龙涎心字香】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议