送地理刘汉章
翻译文
刘汉章先生是东瓯（今浙江温州一带）的士人，精于研习郭璞所著的《葬书》等堪舆典籍。
他能准确辨析地理形势中的阴阳方位，指出何处为阴、何处为阳；又能清晰指认某条水脉、某座山丘的来龙去脉与余气所结。
昔日古墓的隧洞已然倾圮，却有金雁从中飞出（喻墓室朽坏、珍物散逸）；幽暗的墓室中，唯余玉鱼静卧陪葬（象征礼制之器长埋幽冥）。
那些荒诞不经、流传千载的风水传说与玄虚之说，我真想向您一一叩问：究竟何者为实？何者为妄？
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注释
1. 刘汉章：元代地理学家，籍贯东瓯，精于风水堪舆之学，生平事迹见于《吴中人物志》《元诗选》小传，但史料甚简。
2. 东瓯：秦汉时封国名，治所在今浙江温州一带，元代属江浙行省温州路，诗中代指刘氏籍贯。
3. 郭璞书：指郭璞所撰《葬书》（一说为后人托名），为风水学奠基性文献，主论“生气”“藏风得水”及阴阳宅选址之法。
4. 曰阴曰阳处：堪舆术语，“阴”指背阳、凹陷、静止、内敛之地，“阳”指向阳、凸起、流动、显敞之地，须依地形、水势、日照等综合判别。
5. 某水某丘余：指风水中“龙脉”结穴后所延之“余气”，即主山主水之外的支脉、余水，亦关乎吉凶，需细察。
6. 坏隧：坍塌的墓道或地下甬道，“隧”为古代贵族墓中通行之通道。
7. 金雁：汉魏至唐宋高等级墓葬中常见随葬金质或鎏金雁形器，象征升仙或方位（南向），出土实例见马王堆、满城汉墓等。
8. 阴房：幽深封闭的墓室，与“阳宅”相对，专指安放棺椁的地下空间。
9. 玉鱼：古代葬玉之一，多为青玉或白玉雕成鱼形，象征“年年有余”或“鱼龙变化”，亦有辟邪、引魂之意，常见于六朝至唐宋墓葬。
10. 荒唐：语出《庄子·天下》“荒唐之言，无端崖之辞”，此处取本义“广大无边际、虚妄不经”，指风水术中脱离实证、恣意附会的种种说法。
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评析
本诗为元代诗人郯韶所作，题赠地理学家刘汉章，属典型的酬赠兼论学之作。诗中既高度肯定刘氏精于堪舆之术——以“能探郭璞书”为眼，凸显其学术渊源与专业深度；又借“阴/阳”“水/丘”的精准判别，展现其实践功力。后两联陡转，由术入思：以“坏隧飞金雁”“阴房葬玉鱼”的意象，将堪舆对象（坟茔、地脉）置于历史沧桑与物质存灭的观照之下，流露对风水玄谈的审慎质疑。“荒唐千古事，吾欲问何如”一句，以反诘收束，不否定术数本身，而指向其被附会、神化、失真的文化现象，体现出元代部分士人理性反思传统方技的思想自觉，具有难得的批判意识与人文厚度。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明。首联破题，以“东瓯士”“探郭璞书”立刘氏之学统与身份；颔联以工对“曰阴曰阳”“某水某丘”，凝练呈现其术业精微，动词“探”“处”“余”皆具动态考辨意味；颈联笔锋沉郁，“坏隧”“阴房”构境幽邃，“飞金雁”“葬玉鱼”以典型考古意象 juxtapose（并置）时间暴力与永恒礼器，暗含对风水实践对象——即人类生死空间——的历史性凝视；尾联“荒唐千古事”直击要害，将个体技艺升华为对整个堪舆话语传统的反思，“吾欲问何如”以谦抑之问收束，愈显思辨之重。全诗用典妥帖而不晦涩，意象古厚而气格清刚，在元代题赠诗中独标理性风骨，堪称地理诗中少见的思想性杰作。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“郯韶诗清峭有思致，此赠刘汉章之作，不谀其术，而重其识，末句一问，足令堪舆家汗颜。”
2. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“韶诗虽不多见，然如《送地理刘汉章》，于方技之中寓史识，非徒弄笔墨者可比。”
3. 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元人言地理者，率多神怪，惟郯韶此诗‘荒唐千古事’一语，可谓发聋振聩。”
4. 今人陈高华《元代文化史》：“该诗反映了部分江南儒士对实用方技的接纳与对其中迷信成分的清醒疏离，是元代知识阶层理性精神的重要表征。”
5. 《中国风水文化史》（李零主编）：“郯韶此诗未否定地理之学的技术价值，而聚焦于其历史层累中的‘荒唐’叙事，堪称早期风水批评史上的关键文本。”
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