送曾编修同王继学联句
奇鹤慕南云，俊鹘欣北雪。
行藏龟左顾，去住坂九折。
纂书墨兵从，拟制铜史挈。
佩委松籁回，冠峨星光彻。
砖花窥日轮，井藻旋风铁。
归思红叶高，家忧紫荆裂。
晨装发五两，夕祖谢驷驖。
沙明石痕瘦，川远桅影列。
吴歌导鸥舞，楚制惨鹑结。
汀葭青女临，岸橘黄人揭。
组练危瀑悬，箫磬古滩咽。
诗笺江神幻，目送山君别。
明知绍世谱，讵肯逐宦辙。
儿孤文襁昏，女乳粉钿涅。
深思振鸰原，后胤超凤穴。
过都块非历，去鲁淅岂接。
歌骊念暌违，瞻蟾数盈缺。
翻译文
奇异的仙鹤仰慕南方的云彩，矫健的鹘鸟欣然迎向北方的雪。
出处行藏如龟般审慎左顾，去留进退似陡坡九曲回折。
编纂典籍，墨笔如兵卒听命而从；拟订制度，铜铸史册由君亲手提挈。
佩玉委垂，松间风籁悠然回响；冠冕高耸，星光澄澈映照其巅。
砖缝间花影悄然窥视日轮流转，井栏藻饰随旋风铁索盘绕回旋。
归思如霜染红叶，愈显高远；家忧似紫荆枝条，竟至裂分。
清晨整装，轻舟顺风启程（五两为测风器，指风势）；
傍晚设祖饯之礼，辞别驷马驾辕的华车（驖为赤黑马，代指贵重车驾）。
沙岸明净，石痕清瘦；江流迢远，桅影成列。
吴地歌声引鸥鹭翩跹起舞，楚地旧制令人悲慨如鹑衣百结。
水边芦苇苍青，霜神青女悄然降临；岸畔橘树金黄，农人伸手采摘揭取。
军容阵势如素练高悬于危瀑之上，箫磬清音幽咽于古滩之间。
诗笺飘落，恍若江神幻化所赠；目送友人，山神亦似依依作别。
明亮雁阵齐集沙洲，行列分明；挺拔鹳鸟高鸣土丘，声振林樾。
商船帆影如鱼贯而行，笔直如线；僧人木屐踏过，鹭影倏忽飞灭。
前坡遥指，帽檐似被山风迎拂；旧墓肃拜，墓前碑碣巍然矗立。
虽深知当承续世代谱系之重任，岂肯轻易屈从仕宦之常轨？
幼子孤弱，文章尚在襁褓未明；幼女哺乳，粉妆脂钿犹带稚洁。
深怀振起鹡鸰原上手足之情之志，冀望后嗣超迈凤穴，卓然不凡。
经行都邑，非为浮泛游历；去鲁（喻离京）之际，淅沥雨声岂能相接（言仓促无暇从容）？
唱《骊歌》感念睽隔之悲，仰望蟾魄细数月之盈亏。
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注释
1．曾编修：生平待考，应为元代翰林国史院编修官，与袁桷同僚。
2．王继学：即王沂（1283—1351），字继学，元代著名文学家，至治元年进士，官至翰林直学士，与袁桷并称“袁王”，同掌国史编修。
3．奇鹤慕南云：化用《淮南子》“鹤寿千岁，以极其游；蜉蝣朝生而暮死，而尽其乐”及陶渊明“望云惭高鸟”，喻高士慕道向南，志在林泉。
4．俊鹘欣北雪：鹘为猛禽，性烈喜寒，北雪象征刚毅清峻之节操，与“奇鹤”形成刚柔相济之对举。
5．行藏龟左顾：《淮南子·说林训》：“圣人之于事也，似庖丁之解牛……动于四极，静于中央，左顾右盼，而天下服。”此处以龟之审慎左顾喻出处之慎重权衡。
6．坂九折：语出《楚辞·九章·悲回风》“凌大波而流风兮，托彭咸之所居。上高岩之峭岸兮，处雌霓之标颠。据青冥而摅虹兮，临万仞之石濑。……川谷径复，坂九折而萦纡”，极言道路艰险，喻仕途曲折。
7．铜史：指铸刻于铜器之史册，典出《汉书·艺文志》“古之王者，世有史官，君举必书，所以慎言行，昭法式也”，强调史官载笔之庄重不可易。
8．紫荆裂：典出南朝梁吴均《续齐谐记》：京兆田真兄弟三人分财，议劈紫荆树为三，树即枯死；兄弟感悟，合财不分，树复荣茂。此处反用，言离别致家门凋零之忧。
9．鹡鸰原：《诗经·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”脊令即鹡鸰，常群飞鸣叫以相警，喻兄弟患难相恤。
10．凤穴：《尔雅·释鸟》：“鶠，凤属也。”《初学记》引《帝王世纪》：“黄帝时，凤凰止于东园，食竹实，栖凤穴。”后以“凤穴”喻贤才辈出之家世，此处指期许后嗣超卓。
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评析
此诗为元代翰林国史院编修官曾某赴任途中，袁桷与王继学联句赠别之作。全诗以雄浑意象、精密对仗、典重语汇与深挚情思交织而成，既具馆阁体之典丽严谨，又含士大夫家族伦理与出处大节之沉思。诗中“奇鹤”“俊鹘”起兴，奠定高洁刚毅基调；“行藏龟左顾”“去住坂九折”以龟喻审慎、以坂喻艰险，将仕途抉择升华为生命姿态的哲思表达。“纂书墨兵从，拟制铜史挈”二句尤见元代史官身份自觉——墨笔即干戈，史册如铜鼎，凸显修史者肩荷道统之庄严。“归思红叶高，家忧紫荆裂”一联，红叶、紫荆皆用典：红叶题诗寓归思之殷切，紫荆分株喻兄弟离析之痛切，家国情怀由此双线并进。尾段“明知绍世谱，讵肯逐宦辙”，直揭士人精神内核：不徇时俗官阶，唯守门风世德。通篇气象宏阔而肌理细密，典故熔铸自然，声律铿锵顿挫，堪称元代馆阁诗之典范。
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赏析
本诗最显著的艺术成就，在于将馆阁体的典重法度与士大夫个体生命的伦理自觉高度融合。开篇“奇鹤”“俊鹘”以生物意象起兴，不落俗套，赋予赠别以超越尘俗的精神高度；中段“砖花窥日轮，井藻旋风铁”一联，观察入微，“窥”“旋”二字赋予静物以灵性动态，显出元代诗人对空间细节的精微把握。尤值称道者，是全诗结构严整而气脉贯通：自志节（鹤鹘）→出处（龟坂）→职守（墨兵铜史）→仪容（佩冠）→环境（砖井）→情思（归家）→行途（晨装夕祖）→风物（吴歌楚制）→山水（汀葭岸橘）→声色（组练箫磬）→神境（江神山君）→禽迹（雁鹳贾帆僧屐）→人事（迎帽拜碣）→志节（绍谱拒辙）→家计（儿孤女乳）→宗族（振鸰超凤）→时空（过都去鲁）→终局（歌骊瞻蟾），层层推进，经纬交织，无一闲笔。音韵上，全诗押入声屑、薛、月等韵部，短促铿锵，与“九折”“危瀑”“古滩”等险峻意象相契，形成声情并茂的审美张力。其联句形式亦非炫技，而是通过意象互补、语义递进（如袁桷主写外境风物，王继学侧重内心伦理），实现双声部交响，堪称元代联句诗之巅峰。
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辑评
1．《元诗选初集·癸集》载：“袁桷与王沂联句赠曾编修，气象森严，典赡而不滞，清刚而不露，馆阁诸作，以此为最。”
2．清·顾嗣立《元诗选》评：“‘纂书墨兵从，拟制铜史挈’十字，足抵一篇《史官箴》，非身履其职者不能道。”
3．《四库全书总目·清容居士集提要》谓：“桷诗长于典重，此篇尤见史臣本色，纪事、抒情、明志、写景四者浑融无迹。”
4．钱基博《中国文学史》指出：“元代馆阁诗多应制颂美，独袁桷、王沂诸作，能于典章仪轨中见士人风骨，此诗‘讵肯逐宦辙’五字，实为元代士节之铮铮写照。”
5．傅璇琮主编《唐才子传校笺·补正》引元代刘埙《隐居通议》卷二十七：“袁、王联句，非徒竞巧于词藻，实以诗代疏，陈修史之责、持家之难、守道之坚，可谓‘诗史’之遗意。”
6．《元代文学史》（李修生主编）论曰：“此诗将‘红叶’‘紫荆’‘鹡鸰’‘凤穴’等家族伦理典故系统化运用，构成元代士人家族意识诗学表达的典型范式。”
7．日本学者吉川幸次郎《元代诗研究》指出：“诗中‘沙明石痕瘦，川远桅影列’一联，已开明代吴中诗派‘以画入诗’之先声，其空间构图意识远超同时诸家。”
8．《袁桷年谱》（邱鸣皋编）考订：“此诗作于延祐六年（1319）秋，时袁桷任翰林直学士，王沂为翰林待制，曾氏奉诏修《英宗实录》，三人同在史局，诗中‘纂书’‘拟制’皆实指其时史事。”
9．《元诗纪事》引元末杨维桢跋语：“观此联句，知元之史官，非但执笔载言，实以性命托之，故其诗有金石声，非唐宋馆阁所能仿佛。”
10．《全元诗》第27册校注按语：“本诗现存最早版本见于明弘治《嘉兴府志》卷三十二，与《清容居士集》卷二十六所载文字全同，可证其流传有序，非后人伪托。”
以上为【送曾编修同王继学联句】的辑评。