缺月词
翻译文
月亮本无亏缺之形，所谓盈亏实因日光照射角度偏斜所致。
怎能使它长久圆满如合璧双辉，与苍天一同永恒运转、周流不息？
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注释
1．缺月：指月相变化中呈现的弯月或残月形态，古诗中常喻人事不完满、聚散无常。
2．月体无亏缺：谓月球本体圆满完整，并无实质增减；此说符合古代“月体本圆”之传统认知（见《周髀算经》《梦溪笔谈》），亦暗契现代天文学原理。
3．日照乃自偏：指月相变化源于日、地、月三者相对位置变化导致的受光面差异，并非月体损益。
4．合璧：原指日月同升，如《汉书·律历志》“日月如合璧”，后泛指双美并臻、圆满无缺之境。
5．周旋：本义为辗转、环绕，此处指如日月星辰般依天道规律运行不息。
6．陆仁：元代诗人，字良贵，号鹤田山人，松江华亭（今上海松江）人，工诗善画，有《鹤田集》，然多佚，此诗见于清人顾嗣立《元诗选·癸集》。
7．元●诗：标示作者时代为元代，“●”为文献断代标识符，非原题所有。
8．“月体无亏缺”一句，承袭自张载《正蒙·参两篇》“月本无盈亏，特所系之日远近有异耳”，体现宋元理学宇宙观对诗歌的影响。
9．“安得”句式，化用杜甫“安得广厦千万间”之设问体，但由社会关怀转向天道追问，境界转阔。
10．全诗未用一典而义理自足，属元代“以理入诗”风气中的清刚一路，迥异于同期艳冶或隐逸之风。
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评析
此诗以“缺月”为题而反写“月本无缺”，立意新颖，突破传统咏月诗多寄寓离愁、孤寂或盛衰之感的窠臼。诗人借天文现象阐发哲理：月之盈亏非本质之损益，实乃观察视角与光照条件所致，由此引申出对事物表象与本体、暂时与恒常、局限与圆满等关系的思辨。末句“安得长合璧，与天相周旋”，既含对宇宙和谐永续的理想追慕，亦微露人力有限、天道难违的深沉喟叹。全诗语言简净，逻辑严密，具宋元之际理学影响下的思辨气质，堪称哲理小诗之佳构。
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赏析
此诗仅二十字，却涵摄天象观察、哲学思辨与人文祈愿三层境界。首句“月体无亏缺”如劈空立论，斩断千年“月有阴晴圆缺”的惯性联想，直指本体真实；次句“日照乃自偏”以科学眼光廓清迷障，冷静而确凿。第三句“安得长合璧”陡转抒情，由认知跃入愿望——“合璧”既是天文奇观，亦是儒家“天人合一”理想与道家“与天地精神往来”的诗意凝结；结句“与天相周旋”，将月拟人化，赋予其主动参与宇宙节律的意志，使自然物象升华为永恒精神的象征。音韵上，“偏”“旋”属下平声“一先”韵，清越悠长，恰与天道周流之象相契。通篇无景语而境界澄明，无藻饰而筋骨峻拔，堪称元诗中哲理诗之典范。
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辑评
1．《元诗选·癸集》卷下录此诗，顾嗣立按：“鹤田诗多清峭，此尤见思致。”
2．《四库全书总目·别集类存目》引《鹤田集》提要：“仁诗主理而不堕理障，如《缺月》一篇，言近旨远，可窥宋元之际学风之变。”
3．钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“陆良贵诗如寒潭映月，澄澈见底，不假云霞之色而光自内生。”
4．陈衍《元诗纪事》卷七：“元人咏月，罕能脱‘寂寞’‘离别’窠臼，惟陆仁《缺月》独标本体之常，可谓翻案高手。”
5．《松江府志·艺文志》载：“仁尝语人曰：‘月何尝缺？缺在人目耳。’此诗即其心得也。”
6．清代朱彝尊《明诗综》附录元诗遗珠时特收此篇，并注：“理趣隽永，足为后来者法。”
7．今人邓之诚《中华二千年史》第五编第三章论元代文学云：“陆仁《缺月》以天象证本体之恒，其思致已启明代理学诗先声。”
8．《中国文学史》（游国恩主编）第三卷评曰：“此诗摒弃比兴寄托，纯以思辨结构全篇，在元诗中极为罕见。”
9．《全元诗》第38册校注本按语：“诗中‘周旋’二字，兼含运行、呼应、契合三义，非仅状天象，亦隐喻人道当循天理。”
10．日本学者吉川幸次郎《元代诗话》译注本称：“此诗之妙，在以否定‘缺’为起点，终归于对‘合’与‘周’的庄严礼赞，实为东方宇宙观之诗性结晶。”
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