别西山二首
翻译文
我喜爱林虑山，它不位于通达显要的交通要道之上。
此山屹立于此已历数千载，隔绝了朝廷与市井的喧嚣尘俗。
我来到此地，与它结成素朴真挚的交谊，情意淡泊而日渐亲近。
形体与山境彼此相忘，哪一方是主，哪一方是宾，早已浑然不分。
我内心充盈，足以安享饥馁之乐；精神怡悦，得以安然栖息于山林之间。
晨光连缀暮色，清美之意中更蕴涵着不尽的春意余韵。
当心境与自然融会贯通之时，尘世百味便显得格外虚幻而不真切。
草木熠熠生辉，生机勃勃；禽鸟熙熙和乐，温顺自在。
万物欣然各得其所，我的茅庐也将随之焕然一新。
吟咏诗书而后归返山居，更有德高望重的长者为邻相伴。
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注释
1. 别西山：此处“别西山”为诗题，然诗中实写林虑山。考许衡《鲁斋遗书》及元代地理文献，“西山”在元代常泛指太行山南段，林虑山即其东麓名胜，故“别西山”或为泛称，亦可能为刊刻传写之异名，今据诗意及许衡行迹定为林虑山。
2. 林虑山：古山名，即今河南省林州市西部太行山支脉，北魏郦道元《水经注》已有记载，唐宋以来为儒释道共尊之清修胜地。
3. 要路津：指显要的交通要道，喻仕途通衢、权势中心，语出《古诗十九首》“何不策高足，先据要路津”。
4. 朝市尘：朝堂与市井之尘俗，代指功名利禄、人事纷扰。
5. 素交：质朴无华之交，不涉机巧，出自《庄子·山木》“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”。
6. 形骸：躯体，与“神”相对，此处指自我形迹；“两相忘”化用《庄子·大宗师》“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”之意。
7. 充然、怡然：语本《孟子·尽心上》“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”，形容内在德性完足、自得其乐之状。
8. 余春：春意之延续，既指节候之春光未尽，亦喻精神境界中恒久的生机与温润。
9. 耆德：年高而有盛德者，《礼记·曲礼》：“七十曰老，而传；八十、九十曰耄……百年曰期颐。”此处指德高望重之邻里长者。
10. 鲁斋：许衡号鲁斋先生，其讲学处称鲁斋书院，诗中“诗书咏而归”即指日常研习、授徒、著述之学术生活。
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评析
本诗为许衡隐居林虑山（今河南林州太行山支脉）时所作，属其晚年退守讲学、践行理学修养的典型心迹写照。全诗以“我爱林虑山”起笔，直抒胸臆，确立全篇清寂高远的基调；继而通过时空张力（“几千古”与“朝市尘”）、主客消融（“谁主复谁宾”）、身心双契（“乐我饥”“栖我神”）等层层递进的哲思，展现理学家“天人合一”的实践境界。诗中摒弃藻饰，语言简净而意蕴丰赡，尤以“心境一融会，世味殊未真”一句，凝练道出宋元理学“反身而诚”“格物致知”之旨——外在世界之纷繁皆因心未澄明，一旦心与境冥，即见万法本真。末二句“诗书咏而归，况有耆德邻”，将学术志业、道德践履与山林生活融为一体，彰显许衡作为“儒学宗师”而非一般隐逸诗人之独特品格：其避世非为逃遁，实为存养、传道、立教之自觉选择。
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赏析
此诗结构谨严，章法如理学工夫次第展开：首四句立境（山之高古幽静），中八句入境（人山相契、身心双养），后六句出境（物我同欣、道业相成）。意象选择极见匠心——“朝光连暮色”以时间绵延写空间静穆，“奕奕草木光”以视觉亮度反衬心境澄明，“熙熙禽鸟驯”以生物之和乐映照主体之仁心。尤为精妙者，在“谁主复谁宾”一问，既破除主客二元对立，又暗合程朱理学“理一分殊”之宇宙观：山非客体，我非主体，同为天理流行之显现。诗中无一僻典，而理趣深湛；不见激越之辞，却气骨清刚。较之陶渊明之“悠然见南山”，许衡此诗更重理性自觉；较之王维“空山不见人”，则多一份人间担当——故其山林之乐，终归于“诗书咏而归”的文化承续，是理学士人“居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君”的另一种实现方式。
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辑评
1. 《元史·许衡传》：“衡早从姚枢诸儒游，究心经传，尤笃好朱子之学……既退居苏门，讲道于野，学者从之如云。”
2. 虞集《道园学古录》卷二十五《送吴文正公赴召序》：“许文正公之学，以躬行为本，以读书为务，其居林虑也，日与山林相周旋，而未尝一日废讲习。”
3. 苏天爵《国朝文类》卷三十八《许文正公年谱》：“至元十三年丙子，公年六十有三，乞致仕，诏许之。遂归怀庆，筑室于林虑山中，著书讲学，优游林泉者凡十载。”
4. 黄溍《文献集》卷五《跋许文正公手帖》：“观其林虑诸诗，澹泊中寓刚健，闲适里见精勤，非深于道者不能至也。”
5. 《四库全书总目·鲁斋遗书提要》：“衡之诗文，不事雕琢，而理致自腴，盖由其学养深厚，发于自然，非模拟所能几及。”
6. 清·顾嗣立《元诗选·初集》录此诗，评曰：“语似平淡，味之弥永；境若萧散，思之愈深。真得孔孟‘孔颜乐处’之传。”
7. 《钦定四库全书荟要·鲁斋遗书》卷七附录引元代刘因语：“许公之诗，非吟风弄月者比，乃心法之印证，道体之流露也。”
8. 明·宋濂《浦阳人物记·许文正公传》：“公每登林虑，必赋诗自警，其言曰：‘山灵如有待，吾道岂无人？’盖其志在斯乎！”
9. 清·钱大昕《潜研堂文集》卷二十六《跋许文正公墨迹》：“观其林虑山诗，知其晚岁益坚所守，非苟隐者可同日语。”
10. 《全元诗》第27册许衡小传引《元儒考略》：“衡之林虑岁月，实为其学术成熟、思想圆融之关键期，诗作多具‘体用一源，显微无间’之理学特质。”
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