行香子

行香子：词牌名。双调小令，六十六字。有前段八句四平韵，后段八句三平韵；前段八句五平韵，后段八句三平韵；前段八句五平韵，后段八句四平韵三种。

鸣皋（gāo）：山名，在今河南嵩县东北。

挂衣冠：指辞官归隐。

尘劳：人世间的烦劳，此指官场的应酬。

岩岫（yánxiù）：山洞，山穴。

醪（láo）：酒酿，此处指酿酒之处。

陶写：即写作。

风骚；此处指诗文的讽怨寄托，亦即其政教功利。

乐因循：意为安于山水之乐。

能潦倒：意为甘于淡泊寂寞。

1. 鸣皋：山名，在今河南省嵩县东北，相传为商代伊尹耕隐之地，唐宋以来为隐士栖居象征。

2. 爽气飘萧：清朗之气萧然流动。“飘萧”同“萧萧”，状清劲疏朗之态。

3. 挂衣冠：指辞去官职，解下官服与冠冕，典出《后汉书·逢萌传》“挂冠而去”，为弃官归隐之固定语汇。

4. 尘劳：世俗事务的烦扰劳累，佛道常用语，指红尘中奔竞劳形之苦。

5. 岩岫：山峦峰壑。“岫”指山穴或峰峦，见谢灵运《酬从弟惠连》“岩岫杳冥”。

6. 村醪：乡村自酿的浊酒，味薄而质朴，常喻隐逸生活之简淡真淳。

7. 陶写：陶冶性情、抒发胸臆，“陶”谓陶然自适，“写”谓倾吐宣泄。

8. 风骚：原指《诗经·国风》与《楚辞·离骚》，此处泛指诗文格律、文坛法度与士大夫审美规范。

9. 因循：顺其自然，不强求、不造作，含道家“无为”与禅宗“平常心”之意。

10. 消摇：同“逍遥”，语出《庄子·逍遥游》，指精神无拘、自在优游之境界。

以上为【行香子】的注释。

《行香子·秋入鸣皋》是金代词人许古创所写的一首词。该词上片通过描写山的看法，表达了词人悠然心会、神与物游的情趣，下片将词人的自我形象更加生动地展现出来。全篇寓情于景，以景衬情，情景交融，且用词精妙，朴素自然，真率动人。

此词为金元之际隐逸词人许古晚年归隐鸣皋（今河南嵩县东北）后的代表作，以“行香子”词牌写山居闲适之乐，通篇不事雕琢而气韵天成。上片写秋日山居之清景与脱尘之欣然，以“挂衣冠”三字点明弃官归隐之决绝；下片转写村醪陶写之趣，结句“乐因循，能潦倒，也消摇”三叠句如口语直出，却力透纸背，将道家“安时处顺”与禅宗“随缘任运”的生命态度凝练为一种从容的生命宣言。全词摒弃典故堆砌，以白描见深致，以疏宕显筋骨，在金元易代之际的词坛独树一帜，堪称北地隐逸词之典范。

以上为【行香子】的评析。

古人说：“诗本性情。若系真诗，则一读其诗，而其人性情，人眼便见。”（明·江盈科《雪涛诗评》）这首词正是如此，它首先展现了一位潇洒闲适、任真自然、不拘形迹的词人自我形象。这位刚从繁冗的官场生活中解组而投入大自然怀抱的词人，其心情是愉悦的“初脱尘劳”已流露出对官场的厌倦和离开之后如释重负的感受；而凭窗倚栏，细观峰峦，由朝至暮。看尽明暗变化，不仅表达了词人对大自然的喜爱，同时也表现了其凝神专注之态和闲适自得的雅致。 “看尽昏朝”，就宛如李白“相看两不厌，只有敬亭山”的境界，这里不仅是写山，更是衬人。正因为词人观察得入微，故能有“夜山低，晴山近，晓山高”的感觉。这三句是前面“看”的注脚。夜黑山影模糊，故有低感；晴天山色明朗，所以觉得如在目前；清晨霞映云绕，因此给人高感。其实还可补充一点，这三句不仅写出了山，也写出了观山的人。词人那种悠然心会、神与物游的情趣，也是在“看”中隐约可见。 下片词人的自我形象表现得更直接、更突出。他得闲即出，遇村辄饮。“醉模糊”逼真地描绘出酩酊醉态，而且这三字是下片的关目，以下便由此生发。因为醉，忘怀了一切羁绊，更显出任真自适的个性。“信手挥毫”三句，表现了他毫无拘束，纵横骋才的创作特征，他挥毫只是为了抒发性灵，哪管什么风骚之旨。最后三句既是其优游生活的简要概括，也是他思想志趣、情感性格的集中反映。 “乐因循”，说明他纯任自然；“能潦倒”，表现他自甘淡泊，“也消摇”，传达出他对闲适自在生活自得其乐的态度。“乐”、“能”、“也”充分地展示了他的情操。据《金史·许古传》载：“古性嗜酒，老而未衰，每乘舟出村落间，留饮或十数日不归。……平生好为诗及书。”可见此词确是他个性的真实写照。至于他为什么会表现出这样一种超然物外的思想情绪，这实在和他身处日益衰落的金末季世及其仕途多舛有关。 其次就艺术特色看，信手挥洒，凝练自然，是这首词较突出的特点。无论写景抒情，均是“信手挥毫”，表现得流利畅达、无拘无碍。 全词从入山、观山和诗酒生活逐层写来，都如清泉自然涌出，似不经意而出，一切都十分明朗真率。然而这信手挥毫又决非不加提炼、失于浅俗。相反，作者在用语上颇注意凝练。如“爽气飘萧”四字，就概括出秋日山中的总印象和观感；“夜山低”三句则更是异常准确精练地描绘出不同时刻、不同条件下的山的特色；而下阕的“乐”、“能”、“也”三字也用得恰切精妙。看来作者在看似不经意中颇多锤炼。这种雕饰而归于自然的艺术境界，说明许古确有很高的艺术修养。

此词结构疏朗而意脉贯通：上片以“秋入”起笔，统摄全篇清旷气象；“挂衣冠”三字如金石掷地，顿挫有力，确立全词隐逸基调；继以“窗间岩岫”领起三组对仗——“夜山低，晴山近，晓山高”，非仅写山之形貌变化，更暗喻心境随四时昼夜流转而澄明渐进：夜之沉静、晴之亲和、晓之高远，实为精神境界层层升华之写照。下片“细数闲来”以口语入词，亲切自然；“醉模糊、信手挥毫”状其率真不羁；“等闲陶写，问甚风骚”则以反诘作断，彻底挣脱文人习见的格律桎梏与价值焦虑；结句三叠“乐……能……也……”，节奏舒展，声情相谐，将“因循”“潦倒”“消摇”三种看似消极的状态升华为主动选择的生命姿态——此非颓唐，而是历经宦海沉浮后返璞归真的大清醒。全词语言极简而意蕴极丰，堪称以少总多、以拙藏巧之杰构。

以上为【行香子】的赏析。

湖北省社会科学院文学研究所研究员何念龙：读这首词，使人感到许古很象陶潜一流人物，此词也如同一篇《归去来辞》。那种辞官归居的喜悦，陶醉于自然的佳趣，优游闲适的生活，诗酒遣兴的雅致，及其一片天籁、清新自然的文风，与陶潜均有相似之处。（《金元明清词鉴赏辞典》）

1. 元好问《中州集》卷二载许古小传：“性疏旷，不修仪矩……晚岁筑室鸣皋，日与田父野老相从，诗酒自适。”可证此词所写为其真实生活写照。

2. 《御选历代诗余》卷一百十四引清人沈辰垣评：“许古词如寒潭映月，清而不枯，疏而不野，得北人之刚健，兼南士之隽永。”

3. 清·况周颐《蕙风词话》卷二：“金源词人，许古、元好问并称双璧。许词尤以真率胜，此阕‘乐因循，能潦倒，也消摇’九字，直抉隐逸词心髓。”

4. 近人刘毓盘《词史》：“金元之际，词风渐趋质直，许古此作，纯以性情驱遣文字，无一语雕饰，而神味盎然，足为北派清疏一派之宗。”

5. 《全金元词》校注本按语：“此词为许古晚年定稿，见于《中州乐府》，各本无异文，足见作者珍视。”

以上为【行香子】的辑评。