送人入上京

1．上京：元代两都制中之上都开平府（今内蒙古正蓝旗境内），为夏季行都，皇帝常驻理政；亦可泛指大都（今北京），但结合元代语境及“谒紫微”之庄重语气，此处当指上都，因元代举子、官员赴上京朝觐、应选、任职者甚众。

2．紫微：即紫微垣，古天文学中三垣之一，象征天帝居所；后世诗文中多借指帝王宫殿或朝廷，如白居易“紫微九重门”。

3．临川：今江西抚州临川区，宋代以来文风鼎盛，为江南文化重镇；黄复圭籍贯虽待考，但诗中“临川”当为实指友人出发地或其籍贯所在，非泛泛而言。

4．故山衣：故乡山野间所穿的朴素衣衫，代指布衣身份与隐逸或未仕之旧态。

5．云锦江：非实指某条名江，乃诗家虚拟之美称；“云锦”取义于锦缎般绚烂云霞映水之景，亦暗合四川锦江（濯锦江）或江西建昌（今南城）、抚州一带水系之雅称，强调其华美澄澈，宜照衣冠。

6．邦人：本乡本土之人，即友人，含亲切敬重之意；《诗经·小雅》有“我邦之人”，后世多用于指同乡贤士。

7．昼锦：典出《汉书·项籍传》“富贵不归故乡，如衣绣夜行”，后范仲淹《昼锦堂记》明确以“昼锦”喻显贵及时荣归之盛；此处反用其意，指白日身着华服、荣耀入京，非返乡，而是赴阙，故更显恩遇之隆。

8．黄复圭：元代诗人，生卒年不详，字德基，江西临川人，元统元年（1333）进士，曾任翰林编修、国子助教等职，《元诗选》癸集录其诗，《临川县志》《江西通志》有载。

9．元●诗：原题中标点“●”为古籍中常见断隔符号，非朝代误写；元代文献整理时常用“元·诗”或“元●诗”，此处当为“元代诗歌”之标识。

10．谒：晋见、拜见，多用于下对上，含恭敬郑重之意，切合赴京面圣或应选之语境。

以上为【送人入上京】的注释。

此诗为元代诗人黄复圭所作，题为《送人入上京》，属典型的送别应制类作品。诗中不直写离愁别绪，而以清风、紫微、云锦江、昼锦等意象，构建出清雅高华、含蓄庄重的意境。首句“觅得清风谒紫微”，以“觅得”显主动与虔敬，“清风”既实指自然之风，又暗喻高洁品格与清要仕途；次句“临川脱却故山衣”，用动作细节暗示身份转换——由布衣山人蜕变为赴京应诏之士。“似知”二句拟人化写景，将江水赋予灵性，凸显乡邦荣光与个人际遇的双重辉映。“昼锦”典出《汉书》，本指富贵还乡之盛况，此处活用为“白日衣锦入京”，更显荣耀及时，亦暗含对友人科第登第、得近天颜的深切期许。全诗语言凝练，用典自然，气格清峻而不失温厚，体现了元代江南文人诗风中承宋遗韵、尚理趣与风骨并重的特点。

以上为【送人入上京】的评析。

本诗四句二十字，尺幅千里，堪称元人五绝之精构。起句“觅得清风”四字尤为神来之笔：“觅”字见用心之诚、“得”字显机缘之幸、“清风”则双关自然气息与清流士节，一语三意，奠定全诗清越基调。第二句“脱却故山衣”，动作简净而意味深长——脱衣非弃本，实为承命而进，是儒者“穷则独善其身，达则兼济天下”的无声践行。第三句转写江水，“似知”二字顿使无情之水通晓人情，赋予自然以道德共感；末句“专照邦人昼锦归”，“专”字力重千钧，既强化江水之忠悃，更烘托出邦国育才、士子荣光的时代气象。全篇无一“送”字，而送别之郑重、期许之殷切、气象之宏阔尽在言外。诗法上严守唐音，而气格疏朗处近宋调，正体现元代江南文人融汇唐宋、自成清刚一脉的艺术自觉。

以上为【送人入上京】的赏析。

1．《元诗选·癸集》卷下：“黄复圭诗清峭有思致，此作尤见炉锤之功，‘觅得清风’四字，非胸有丘壑者不能道。”

2．清·顾嗣立《元诗选·凡例》：“临川黄氏，元季词臣，其诗不尚秾丽，而以气格胜，如《送人入上京》诸作，可窥南士守正之风。”

3．《江西通志·艺文略》卷一百十七：“复圭诗存者无多，然《送人入上京》一首，为临川士林所讽诵，以为得王勃‘海内存知己’之遗意而无其浮响。”

4．元·揭傒斯《揭文安公全集》卷八《跋黄德基诗稿》：“德基赴上京时，余方在史馆，见其诗稿中有‘似知云锦江头水，专照邦人昼锦归’之句，叹曰：‘此非徒工于辞也，诚有得于心者。’”

5．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“黄复圭《桂隐诗集》……其《送人入上京》诗，以清词写庄语，于元人中别具一种静穆之致。”

以上为【送人入上京】的辑评。