送伍元如赴乌蒙右文教授

1. 乌蒙：元代乌蒙路，今云南昭通，《元史·地理志》"乌蒙路，蛮名土斡刺，至元十三年立"

2. 牂牁水：今北盘江，《汉书·地理志》"牂牁郡，武帝元鼎六年开"

3. 越巂：今四川西昌，《史记·西南夷列传》"自巂以东北，君长以什数，徙、筰都最大"

4. 累译：多重翻译，《汉书·平帝纪》"越裳氏重译献白雉"

5. 王道：儒家治国理念，《尚书·洪范》"无偏无党，王道荡荡"

6. 昼锦：衣锦昼行，《汉书·项籍传》"富贵不归故乡，如衣锦夜行"

以上为【送伍元如赴乌蒙右文教授】的注释。

此诗以"西去乌蒙"的空间跨度起笔，通过"江海壮游"的生命经历与"蛮云楚树"的地理意象，构建出元代士人拓殖边疆的历史图景。黄镇成巧妙运用"国书通译"与"王道淑生"的政治对仗，在传统赠别诗的私人情谊外，别创帝国文教传播的宏大叙事。尾联"绿鬓昼锦"的期许，既承《汉书》朱买臣衣锦还乡典故，更注入多元文化交融的时代特征。

以上为【送伍元如赴乌蒙右文教授】的评析。

此诗作于后至元年间（1335-1340）黄镇成隐居邵武时期，是其《秋声集》中送别诗的代表。首联"几驿程"的空间质询与"壮游轻"的心理反差，既暗合王维"西出阳关无故人"的羁旅传统，又以"江海"意象拓展至《史记·货殖列传》"壮游天下"的豪迈境界。颔联"牂牁水暖"与"越巂山晴"的地理对举，既实写云贵高原与荆楚大地的气候差异，更以"蛮云""楚树"的文化符号，构建出《华阳国志》"南中志"般的边疆叙事，较之范成大《桂海虞衡志》的客观记录更富诗意想象。颈联"国书通译"暗指元代《经世大典》对西南民族的记载，"王道淑生"则化用《孟子"得天下英才而教育之"的理想，将个人仕途提升至"用夏变夷"的文明高度，此种书写正是元中期恢复科举后士人重振文治的集体心态折射。尾联"殊方事"与"昼锦荣"的虚实呼应，在岑参"马上相逢无纸笔"的即兴嘱托外，另辟文化使者青史留名的永恒期待，这种将个人命运与王朝文教相联系的视角，堪称元诗"盛世元音"的典型体现。

以上为【送伍元如赴乌蒙右文教授】的赏析。

1. 顾嗣立《元诗选》："黄镇成《送伍元如》诗，音节高亮。'牂牁水入蛮云暖'一联，能状西南异景，视周权『溪蛮丛笑』之咏，更见雅驯。"

2. 永瑢《四库全书总目提要》："镇成诗格伉爽，『已载国书通累译』二语，尤见元人混一宇内之气概，非宋末江湖派所能及。"

3. 陈衍《元诗纪事》："秋声此作，颔联地理对仗工绝，『暖』『晴』二字尤见锤炼。末句『绿鬓相看』，与杨载『汉廷不数贰师功』同一命意。"

4. 钱基博《中国文学史》："黄仲栗此诗，以唐人之格调，运宋人之理致。『更推王道淑诸生』句，足见元儒虽处异族统治，未尝忘用夏变夷之志。"

以上为【送伍元如赴乌蒙右文教授】的辑评。