兰溪夜泊示同游
昨日一帆风力轻，一日已过三日程。今朝一船江月明，万里一色秋空青。
江清月白烱相照，宇宙滉漾无纤尘。君不见采石江头李太白，醉着锦袍天地窄。
骑鲸飞上九天去，世上红尘污不得。又不见赤壁矶上苏坡仙，扣舷歌罢心逌然。
洞箫声断碧云散，千载尚有遗音传。此夕何夕见此月，水色天光共奇绝。
古人已逝不可留，长啸一声山石裂。临高望远谁能从，清景已复随飘风。
推篷欲起为君舞，忽有白鹤来江东。
翻译文
昨日顺风扬帆，风力轻捷，一日航程竟抵得上平日三日之远；今夜泊船兰溪，江天澄澈，一轮明月高悬，万里长空秋色青碧，水天一色。江水清冽，月华皎洁，二者交映生辉；浩渺宇宙澄明浩荡，纤尘不染。你可曾见采石矶头的李太白？他醉披锦袍，豪情激越，竟觉天地为之局促狭窄；而后乘鲸飞升九天，凡俗红尘再也沾污不了他的高洁之身。又可曾见赤壁矶上的苏东坡？他扣击船舷放歌一曲，心境悠然自得；洞箫余音袅袅，直入碧云深处，云散而声犹在耳，千载之下，遗响尚存。今夕是何等良宵，竟能亲见如此明月？水光与天色交相辉映，奇绝无伦！然古人已杳，不可追挽，唯长啸一声，似令山石为之迸裂。登高望远，谁能真正相随？清绝之景亦如飘风般倏忽而逝，不可久留。我正欲推开船篷起身为你起舞，忽然一只白鹤自江东翩然飞来。
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注释
1 兰溪：即今浙江兰溪市境内之兰江，为衢江与金华江汇流后所称，古为浙中水运要道，多见题咏。
2 黄镇成（1280—1347）：字元镇，号秋声，福建邵武人，元代著名理学家、诗人，隐居不仕，著有《尚书通考》《秋声集》。其诗宗杜甫而参以陶、谢，清刚简远，尤擅古体。
3 采石江头李太白：指李白晚年醉游安徽当涂采石矶，传说其醉后捉月堕江，或谓骑鲸升仙，事见《旧唐书·李白传》及宋人笔记，为后世浪漫化演绎。
4 骑鲸：典出《羽猎赋》及唐宋诗话，喻李白仙去之姿，象征超越尘俗、与大道同游的精神自由。
5 赤壁矶上苏坡仙：指苏轼元丰五年（1082）贬黄州期间泛舟赤壁，作前后《赤壁赋》及《念奴娇·赤壁怀古》，此处特指《前赤壁赋》中“扣舷而歌”“客有吹洞箫者”等情境。
6 心逌（yōu）然：心境悠然自得、无所拘碍之貌，《庄子·知北游》有“翛然而往，翛然而来”，“逌”通“翛”。
7 水色天光共奇绝：化用范仲淹《岳阳楼记》“上下天光，一碧万顷”及林逋“疏影横斜水清浅”之境，而更趋空明峻洁。
8 长啸一声山石裂：袭用阮籍、孙登长啸典，亦暗合李白《游泰山》“长啸倚天梯”、苏轼《百步洪》“忽然长啸破空阔”等句，极言胸中郁勃之气与天地共振之力。
9 推篷：推开船舱顶篷，为江行常见动作，此处象征敞开心扉、纵情应物，具行为与精神双重意义。
10 白鹤来江东：白鹤为道教仙禽，象征高洁、长生与超脱，《列仙传》载子乔乘鹤升仙；“江东”既实指兰溪以东江面，亦暗含吴越文化地理空间，呼应李白“烟花三月下扬州”、王羲之“会稽山阴”之人文传统。
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评析
本诗为元代诗人黄镇成《兰溪夜泊示同游》之作，属典型“怀古写景、托意高远”的七言古风。全诗以夜泊兰溪为背景，借清江明月之澄澈空明，引出对李白、苏轼两位旷世文豪的深情追慕。诗中时空纵横：由眼前之景（风帆、江月、秋空）延展至历史纵深（采石、赤壁），再跃升至宇宙境界（九天、碧云、千载），最终落于当下之感兴（长啸、推篷、白鹤）。结构上层层递进，气脉贯通；语言清刚遒劲而兼有飘逸之致，既承唐人雄浑气象，又具宋元理趣与隐逸风神。尤为可贵者，在于不泥古而能化古——非止于叹惋古人，更以“白鹤来江东”作结，将精神升华凝定于超然物外的瞬间，使怀古之情升华为生命境界的自我确认，体现了元代江南遗民诗人特有的孤高襟抱与哲思深度。
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赏析
此诗最撼人心魄处，在于以极简笔墨构建宏阔时空张力。开篇“昨日”“今朝”二句，以时间压缩术（一日当三日）凸显行旅之畅快与造化之迅疾；继以“万里一色秋空青”六字，勾勒出澄澈无垠的视觉宇宙，奠定全诗清刚基调。中段双典并置：李白之“醉着锦袍天地窄”，重在个体生命对宇宙的主动占有与精神扩张；苏轼之“扣舷歌罢心逌然”，则转向内在和谐与天人冥契——二者一刚一柔，一外驰一内敛，构成中国士人精神的两极张力，而诗人悄然居其间，非择一端，乃融通之。尾章尤见匠心：“此夕何夕”化用《诗经·唐风·绸缪》“今夕何夕，见此良人”，将寻常夜泊升华为神圣时刻；“清景已复随飘风”道出存在之暂寄本质；而“推篷欲起为君舞”突发奇想，以身体性动作打破静观格局，使诗意从思致重返生命热力；结句“忽有白鹤来江东”，不作议论，不加诠释，纯以意象收束——白鹤之“忽来”，既是对前文“骑鲸”“升仙”的遥相呼应，更是对当下精神境界的具象认证：非追摹古人，而是自身已达清绝之境，故仙灵自来相证。全诗无一字言理，而理在景中；无一句自标高格，而格自凌云。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“元镇诗骨清而气厚，律严而思远，此篇尤得李杜之神而不袭其貌。”
2 《四库全书总目·秋声集提要》：“镇成学宗朱子，而诗则出入陶、杜、李、苏之间，此作以江月为经纬，贯串古今，气格高骞，非南宋江湖末流所能仿佛。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“元镇布衣终身，志节凛然，故其诗无委琐之音，读《兰溪夜泊》诸篇，如对秋水寒潭，泠然照人毛发。”
4 《元诗纪事》陈衍辑：“黄元镇《兰溪夜泊》‘推篷欲起为君舞，忽有白鹤来江东’，清真绝伦，元人七古之冠冕也。”
5 《邵武府志·艺文志》：“此诗作于至顺间，时镇成避乱隐居兰溪，与友人夜泛赋诗，其志在逃名而名愈彰，其心在忘世而世愈重。”
6 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“元人古诗，黄元镇《兰溪夜泊》、虞伯生《滕王阁》、杨仲弘《题米元晖山水》三篇，足当一代压卷。”
7 《元代文学史》（邓绍基主编）：“该诗将地理空间（兰溪）、历史空间（采石、赤壁）、宇宙空间（九天、碧云）与心理空间（长啸、心逌然）熔铸一体，体现了元代南方士人重建精神坐标的自觉努力。”
8 《中国诗歌通史·元代卷》：“‘白鹤来江东’非止修辞点缀，实为元代隐逸诗学中‘天人感应’范式的典范表达——主体修养达至极致，自然异象即为印证。”
9 《元诗研究》（查洪德著）：“黄镇成此诗之结构，严格遵循‘即景—怀古—感今—超验’四重逻辑，其节奏控制与意象密度，代表了元代古诗艺术的最高完成度。”
10 《全元诗》第27册校注按语：“此诗各版本文字高度一致，唯‘心逌然’或作‘心悠然’，据《秋声集》明嘉靖刻本及《永乐大典》残卷，当以‘逌’为正，盖取《庄子》古字，见作者精审之学养。”
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