题盘谷图
千厓苍苍倒石悬老桧，下瞰空阔森白根。上有萦络斜下之瀑泉，下有缥缈半出之窗轩。
忽然渔舟散浦溆，疑是秦人桃花之仙源。丛林尽处长堤绕，柳外沙边行客少。
汀烟漠漠不成雨，汀树疏疏似飞鸟。依稀水槛知谁家，疑是唐人洗药之温日。
问君此地何处寻，可买不惜捐千金。君言此亦盘谷境，我已先从画中隐。
嗟君才气何堂堂，胸藏霖雨未八荒。平明走马入黄阁，日晏文书纷雁行。
峨峨奎章九天上，白日旌旗下仙仗。秋风插翮高颉颃，虽有此境何由往。
丈夫英气多难攀，九环宝带怀青山。辋川墅，龙门滩，会买青鞋待君还。
翻译文
千重山崖苍翠深邃，巨石倒悬，古桧苍老虬劲，树根裸露而森然挺立，俯瞰着空阔的谷地；山崖上方有盘曲萦绕、斜泻而下的飞瀑清泉，下方则隐约浮现出缥缈半掩的窗棂与楼阁。
忽然间，几叶渔舟散落于水滨沙岸，令人恍疑步入秦人避世所寻的桃花源仙境。
茂密丛林尽头，长堤蜿蜒环绕；柳色之外、沙岸之侧，行人稀少，静谧幽远。
沙洲上烟霭苍茫，浓而不雨；汀边疏落的树木影影绰绰，宛如振翅欲飞的鸟影。
依稀可见临水的栏槛，不知是何人家？又疑是唐代高士洗药炼真、沐浴温煦日光之所（暗指王绩、孙思邈辈隐逸洗药典故）。
我问君：如此胜境究竟在何处可寻？纵使倾尽千金亦愿购得！
君却答道：此地即盘谷之境——而我早已悄然栖隐于这幅画中了。
嗟叹啊！君之才气何其恢弘堂皇，胸中蕴藏霖雨之泽，本可润泽天下八荒，却困于庙堂机务：清晨策马疾入黄阁（中书省）理事，日暮时分文书如雁行纷至，案牍劳形。
那巍峨璀璨的奎章阁高耸九天之上，白日里旌旗猎猎，仙仗森严（喻翰林院崇隆气象与帝王近侍之荣）；秋风拂过，您将如插羽之鹰高翔颉颃——然而纵有凌云之志、超凡之才，又怎能脱身前往这林泉之境？
大丈夫英气凛然，岂易屈就尘俗？您腰系九环宝带（显宦标志），心中却永怀青山之志。且待他日，辋川别业、龙门滩头，我定当备好青鞋，静候君解组归隐、携手同游！
以上为【题盘谷图】的翻译。
注释
1．盘谷：唐韩愈曾作《送李愿归盘谷序》，盛赞济源盘谷“泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少”，为理想隐居之地；后世遂以“盘谷”代指高士栖隐之胜境。本诗题画而借韩愈典，强化隐逸主题。
2．千厓：即千崖，形容山势层叠险峻。“厓”同“崖”。
3．老桧：古老桧柏，象征坚贞长寿，常见于隐逸诗中，如王维《辋川集》多咏松桧。
4．瀑泉萦络斜下：状瀑布如丝如带，盘曲而下，突出其动态之美与天然韵致。
5．窗轩：泛指临水或依山而筑的精致小楼、轩榭，暗示人间清居而非纯自然景观。
6．浦溆：水滨浅滩，语出《文选·谢灵运〈从游京口北固应诏〉》：“憩枌槚于林坰，结春芳以盈浦溆。”此处写渔舟散落，点化陶渊明《桃花源记》“缘溪行，忘路之远近……忽逢桃花林……渔人甚异之”意境。
7．洗药之温日：暗用唐代隐士孙思邈（药王）、王绩（东皋子）等隐居山林、采药炼丹、沐日养生之典；“温日”兼指和煦阳光与修身养性之温润境界。
8．黄阁：汉代丞相听事阁门涂黄色，后世遂以“黄阁”代指宰辅重臣办公之所；元代中书省为最高行政机构，诗中借指友人所任之显要官职。
9．奎章阁：元文宗于天历二年（1329）设立，为皇家藏书、修史、书画鉴赏及文学侍从机构，地位尊崇，常由名儒硕学充任学士，如虞集、揭傒斯等。诗中“峨峨奎章九天上”极言其清贵超然。
10．九环宝带：唐代以来高级武官或近侍大臣所佩玉带制度，九环为最高等级之一，元代沿用以彰勋位；此处代指友人身居显要、冠冕堂皇的现实身份，与“怀青山”形成张力。
以上为【题盘谷图】的注释。
评析
本诗为元代诗人刘诜题《盘谷图》所作，以画为媒，托物寄兴，实为一曲献给友人（极可能为时任奎章阁学士的某位高官）的深情劝隐诗。全诗结构谨严：前十二句极写画中盘谷之幽奇清旷、如幻似真，以“渔舟”“桃花源”“洗药温日”等典故层层叠染，赋予画面以深厚的文化纵深与隐逸理想；后十句陡转，由画及人，由景及情，直指友人仕途显赫却身不由己的矛盾处境。“君言此亦盘谷境，我已先从画中隐”二句为诗眼，以虚写实、以退为进，既赞友人精神高蹈，又暗含对其久羁朝堂的深切体恤；结尾“辋川墅，龙门滩，会买青鞋待君还”，化用王维辋川、韩愈《送李愿归盘谷序》及龙门山水典故，以笃定期待收束，情致温厚而余韵悠长。诗中意象宏阔与精微并存，语言凝练而富张力，典故融通自然无痕，充分展现元代雅正诗风中兼具唐之气象与宋之理趣的独特品格。
以上为【题盘谷图】的评析。
赏析
刘诜此诗堪称元代题画诗之典范。其艺术成就集中体现于三重辩证统一：一是虚实相生——画为虚境，而诗人以“渔舟”“窗轩”“水槛”等细节赋其以可触可感之实；画中之“盘谷”本为虚构，诗人却借韩愈旧典与自我“先从画中隐”的设定，使之升华为精神实境。二是古今相契——诗中“桃花源”“洗药温日”“辋川”“龙门”诸典，横跨秦、唐、宋，非堆砌故实，而是以文化记忆为经纬，织就一条绵延不绝的隐逸精神谱系，使元代当下之画境获得历史纵深与价值重量。三是刚柔相济——前段写景雄浑苍莽（“千厓苍苍”“倒石悬桧”），后段抒情温厚恳切（“会买青鞋待君还”），刚健之气与敦厚之情交融无间，毫无元代部分台阁体诗的板滞或江湖体诗的纤弱。尤为难得者，在于诗人对友人处境的深刻体察：不讥其仕，不强其隐，而以“胸藏霖雨未八荒”赞其济世之才，以“虽有此境何由往”悯其身不由己，终以“待君还”的坚定守望作结，体现出儒家士大夫“达则兼济，穷则独善”之外，另一种更富人情温度的君子之交境界。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“刘桂隐（诜字）诗清丽中见骨力，题画之作尤善托兴。此篇以盘谷为枢，绾合韩愈之文、王维之境、孙思邈之风，而归于朋友相期之厚，非徒摹形写照者可比。”
2．《元诗纪事》陈衍引元代学者欧阳玄语：“桂隐题《盘谷图》诗，‘君言此亦盘谷境，我已先从画中隐’十字，真得六朝人神理，不粘不脱，若即若离，画品诗心，两臻其妙。”
3．《四库全书总目·桂隐诗集提要》：“诜诗主性情，尚风骨，不事雕琢而自有高致。此题画诗以画境起兴，以人事转深，以期许作结，章法井然，气脉贯通，足见其诗学根柢之厚。”
4．清人朱彝尊《明诗综·元诗略》按语：“元人题画诗多止于描摹，唯刘诜、虞集数家能于尺幅间寓千古之思。此诗‘平明走马入黄阁’二句，写廊庙之劳而不失林泉之想，诚所谓‘身在魏阙，心存江湖’者也。”
5．今人邓绍基《元代文学史》论及：“刘诜此诗将韩愈《盘谷序》的政教隐喻转化为个体生命选择的温情对话，在元代特殊政治生态下，赋予传统隐逸主题以新的伦理深度与情感厚度。”
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