翻译
生来恰逢太平盛世，天性淳朴敦厚。
只求在树上筑一个简单的巢，安居一枝便已满足，何曾觉得像鹌鹑那样居无定所是简陋？
许由在颍水边洗耳，不愿听闻世俗名利，连那清澈的水流都不愿被污染，更何况让牛嘴去触碰。
想来他在耕作之余，就在山林深处凿井取水而饮。
含着糖快乐地击腹而歌，帝王的恩德于我又有何关系？
于是使得千年之后，这个地方还留存着当年的井台遗迹。
那井水清幽映照着高大的树木，仿佛仍是昔日隐士栖居的旧景。
乡人立起题写的碑榜，使过往行人都能前来瞻仰观览。
我今日前来探访这古老遗迹，不禁惊愕伫立，久久徘徊不忍离去。
内心凄然，向往那清明高洁之风，却再也无法见到那样的师友贤人。
多么希望能与他们相见啊！
以上为【巢父井】的翻译。
注释
1. 巢父：传说中的高士，相传为尧时隐士，拒绝尧让位，隐居山林，以树为巢而居，故称“巢父”。
2. 禀生值尧年：意为自己生来有幸处于如尧统治时期的太平年代。尧年，喻指政治清明、民风淳朴的时代。
3. 率性在庞厚：天性纯朴敦厚。率性，顺从本性；庞厚，即浑厚、质朴。
4. 安巢一枝上：化用《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”，比喻生活所需极简，知足常乐。
5. 鹑居陋：鹌鹑居无定所，栖止于荒草之间，形容居处简陋。此处反言，谓即便如此也不以为陋。
6. 颍波人洗耳：指许由洗耳于颍水之事。传说尧欲让天下于许由，许由不受，认为污耳，故至颍水边洗耳。
7. 曾不污牛口：典出《高士传》，巢父牵牛饮水，见许由洗耳，认为其行为矫情，遂牵牛至上流，谓“污吾犊口”。
8. 耒（lěi）：古代翻土农具，此处泛指农耕。
9. 含饴鼓其腹：含着糖，拍打腹部而歌，形容百姓安居乐业、无忧无虑的生活状态。出自《后汉书·明德马皇后纪》“含饴弄孙”。
10. 泓然逼乔木：井水深广清澈，临近高大树木。泓然，水深而清的样子；逼，接近。
以上为【巢父井】的注释。
评析
晏殊此诗《巢父井》借古迹抒怀，通过对巢父这一上古隐逸之士的追思，表达对淳朴自然、超然物外生活的向往，以及对现实社会中名利追逐、人心浇薄的隐晦批评。全诗以“禀生值尧年”开篇，营造出理想化的远古淳风时代，继而通过“安巢一枝”“凿饮隈林薮”等意象勾勒出简朴自足的生活图景。诗人将巢父与许由并提，强化其高洁不仕、避世全真的形象。结尾“凄其望清风，不获见师友”，情感真挚，流露出深切的追慕与孤独感。整首诗语言古雅，结构严谨，寓哲理于叙事之中，体现了宋人“以理入诗”的特点，亦可见晏殊虽身居高位，仍心存林泉之志。
以上为【巢父井】的评析。
赏析
本诗为咏古迹之作，围绕“巢父井”展开，融叙事、写景、抒情、议论于一体。开篇以“禀生值尧年”点出理想时代的背景，奠定全诗崇尚古风的基调。诗人借巢父“安巢一枝”的生活态度，传达出对简朴自足、远离名利之境界的推崇。诗中“颍波人洗耳”一句巧妙引入许由典故，既丰富了隐士群像，又强化了洁身自好、拒斥权贵的主题。“凿饮隈林薮”再现上古先民自给自足的生活方式，与“含饴鼓其腹”共同构成一幅理想化的田园图景。
“帝力予何有”一句，直承《击壤歌》“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉”，进一步凸显百姓自足、无需君恩的思想内核。这种思想在宋代士大夫中颇具共鸣，尤其在晏殊这样身处庙堂却心系林泉者身上体现得尤为明显。
后半部分转入现实视角，“千载外”“遗甃”“乡人揭题榜”等句，写出历史遗迹在时间冲刷下的留存与纪念意义。诗人“愕立徘徊久”，情感由景入情，由敬慕转为怅惘。“凄其望清风，不获见师友”二句尤为动人，既是对古人风范的追思，也暗含对当世缺乏高士的感慨。全诗语言凝练，用典自然，意境深远，堪称宋代咏史怀古诗中的佳作。
以上为【巢父井】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·珠玉集》评：“晏元献诗，温润如玉，虽居廊庙，不忘林壑。此作托迹巢井，寄慨遥深，有黄唐之想。”
2. 《历代诗话》引吴乔语：“晏同叔《巢父井》诗，以古淡之笔写高隐之志，不事雕琢而气格自高。‘含饴鼓其腹，帝力予何有’，直追《击壤》遗音。”
3. 《四库全书总目·集部·别集类》云：“殊诗多含蓄雍容，此篇独见旷逸之致，盖借巢父以抒己志，非徒咏古也。”
4. 清代沈德潜《宋诗别裁集》选录此诗，并评曰：“从古迹生情，层层推进，结处悠然神远，令人想见高风。”
5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷一评：“此诗似平淡而实深厚，以理语入诗而不觉其枯，惟晏氏能之。‘凄其望清风’二语，可为千古同慨。”
以上为【巢父井】的辑评。
拼音版
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