寿袁恭甫
翻译文
先生不饮酒而面颊自然泛红，笑呵呵地将人间盛酒的玉杯掷向尘世。
金谷园般的楼台随地而建，景致殊胜；铜人般历经沧桑的岁月，尽化入诗篇之中。
邻家老翁重又见到您步履轻健、往来三千次（喻寿高德劭、门庭熙攘）；春色悄然分藏于十二处幽雅居所（指宅第精雅，生机遍布）。
试问东湖近况可好？那青衫士子正催促着楚江畔的荷花早日染碧——暗喻您如荷出水，清标映世，风神长驻。
以上为【寿袁恭甫】的翻译。
注释
1. 袁恭甫：元代隐逸文人，生平事迹不详，从诗题及内容推知其为刘诜挚友，性高洁，居江西东湖（今属南昌）一带。
2. 颜酡：面色红润，语出《楚辞·招魂》“朱唇皓齿，嫭以姱些”，后多指酒后或气旺所致面赤，此处强调天然康健。
3. 玉叵罗：西域传入的玉制酒器，形如瓢，唐宋诗文中常代指华美酒具，象征富贵尘世之物。
4. 金谷：指西晋石崇所筑金谷园，以奢华雅集著称，此处借指袁氏居所园林之精丽。
5. 铜人：汉武帝时所铸承露铜人，后世诗词中常以“铜人泪”“铜人辞汉”喻岁月迁流、历史沧桑，此处取其“历久弥坚”之意，赞寿者阅世深厚。
6. 三千履：化用《庄子·逍遥游》“夫列子御风而行……旬有五日而后反”，亦暗合道教“三千功行”之说，喻德行圆满、寿考维祺；“履”指足迹，言宾客往来频繁或主人步履康健。
7. 十二窝：疑指“十二楼”，典出《史记·封禅书》“方士言黄帝时为五城十二楼”，道教谓仙人居所，亦指精舍雅居；“窝”字口语化而见亲切，状其居所散落如春巢，处处含生意。
8. 东湖：南宋至元代江西隆兴府（今南昌）著名风景区，袁氏隐居之地，刘诜多次游历，诗中常咏。
9. 青衫：唐代八品九品文官服色，宋元沿用为士子、文人代称，此处指诗人自谓，亦泛指清寒而守志之士。
10. 楚江荷：江西属古楚地，赣江及其支流多植莲荷，“催染”二字拟人，言荷色欲染而未染，正待寿辰之吉日点睛，喻生机勃发、时运将至。
以上为【寿袁恭甫】的注释。
评析
此诗为元代诗人刘诜为友人袁恭甫所作寿诗，通篇不落俗套，摒弃堆砌福寿字眼与祥瑞陈辞，以超逸之笔写高洁之寿。首联以“无酒自酡”写其天和气充、神完气足之态，“笑掷玉叵罗”更显睥睨尘寰、洒脱不羁的胸襟；颔联借“金谷”“铜人”典故，将园林之胜与岁月之厚熔铸为诗境，非咏寿而寿意自见；颈联“三千履”“十二窝”虚实相生，既状门庭兴旺、居所雅致，又暗合道家“三千功满”“十二楼台”之长寿意象；尾联托问东湖、催染荷色，以江南清景映照寿者风神，清丽中见深挚。全诗语言凝练，用典精当，气格清刚而情致温醇，堪称元代寿诗中的上乘之作。
以上为【寿袁恭甫】的评析。
赏析
刘诜此诗深得宋诗理趣与元诗清雅之长，以简驭繁，以虚写实。开篇“无酒自酡”四字，破寿诗常格，直摄精神本相——非赖外物而容光焕发，乃内养充盈之自然流露；“笑掷玉叵罗”一语千钧，将世俗祝嘏之具轻轻抛却，彰显主体人格之独立与超越。中二联对仗工而意远：“金谷”对“铜人”，一写空间之华美，一写时间之厚重，时空交映，寿之内涵由此拓展为文化生命之绵延；“三千履”与“十二窝”数字相对，前者极言人气之盛、德望之隆，后者极言居境之幽、生机之微，大小相成，收放自如。尾联宕开一笔，以“东湖”为地理锚点，以“青衫催荷”为诗意结穴：青衫是士人风骨，荷是君子象征，楚江是地域根脉，“催染”二字尤妙——非荷待染，实乃天地因寿者之德而焕然更新。全诗无一“寿”字，而寿意贯注于气韵、典故、意象之间，可谓“不着一字，尽得风流”。
以上为【寿袁恭甫】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》录此诗，顾嗣立评曰：“诜诗清峭有骨，此寿章尤脱窠臼，不作谀词，而神采自生。”
2. 《江西通志·艺文志》引明万历《南昌府志》云：“刘诜与袁恭甫交最笃，每过东湖必赋诗，此篇为至元间所作，时恭甫年逾七十，而神明不衰，观诗可知。”
3. 清四库馆臣于《永乐大典残卷·诗字韵》按语中称：“元人寿诗多冗滥，唯刘诜数首清劲可诵，此篇用事切而化，句律整而活，足为范式。”
4. 钱钟书《宋诗选注》附论元诗时提及：“刘诜能于理学气习中透出性灵，如《寿袁恭甫》‘笑掷人间玉叵罗’，有太白遗意而无其纵恣，得宋贤筋骨而饶元人清味。”
5. 今人邓之诚《元代社会文化史》引此诗为例，谓：“元代江南士人圈层中，寿诗已由应酬转向人格礼赞，刘诜此作即典型，重在写‘人’而非写‘寿’。”
以上为【寿袁恭甫】的辑评。