山家
翻译文
山间云雾缭绕，天光渐明；山下溪流蜿蜒，水声潺潺。
琅琅书声自稀疏的林间传出，枫叶飘落，半掩着简朴的茅屋。
屋檐下晾晒着剥好的麻皮（枲），田埂间的园圃里任鸡豚自由栖息畜养。
谨以此寄语那些避世隐居之人：如此清简自足的生活，亦足以安顿身心、乐享终老。
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注释
1．山家：山中人家，多指隐士或农居山野者。
2．刘诜（1280—1348）：字桂翁，庐陵（今江西吉安）人，元代著名理学家、诗人，师从程钜夫，不仕元廷，隐居讲学，有《桂隐诗集》。
3．元●诗：指元代诗歌，此处“●”为标示朝代之符号，非原诗所有。
4．烟明明：谓山间晨雾渐散，天色微明。“明明”叠用，状光线柔和初显之态。
5．泉曲曲：形容山泉曲折流淌之貌，《楚辞·离骚》有“路曼曼其修远兮”，“曲曲”即连绵曲折之意。
6．书声：读书声，点出山居者为儒者身份，非纯农隐，而具耕读传家之志。
7．绵枲（xǐ）：枲为大麻雄株，其皮可绩为麻；“绵枲”指经沤制、梳理后的麻纤维，柔软如绵，故称。此句写晾晒麻料，属山居纺织备料之实录。
8．檐敖：即檐下高台或廊庑，古时多用以曝物。“敖”通“廒”或“墺”，此处指屋檐下宽敞干燥处。
9．园疃（tuǎn）：园圃与疃（村舍旁空地或禽畜活动之场），泛指房前屋后可供放养的闲地。“疃”本义为禽兽践踏成径之地，引申为聚落外围之空旷处。
10．避世人：指远离官场、避乱或避俗的隐逸之士，非特指某类人，而为泛称，含敬意与共鸣。
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评析
本诗以白描手法勾勒出元代山居生活的静谧图景，于平淡中见深致，于简朴中寓高怀。全篇不事雕琢而意象清朗，动静相宜——“烟明明”写晨光破雾之微明，“泉曲曲”状溪流回环之幽远；“书声”与“枫叶”并置，将人文气息与自然风物融为一体；“曝绵枲”“纵鸡畜”二句，以日常劳作细节凸显山家自耕自足、无拘无束的生存状态。尾联“寄言避世人，如此亦可足”，非消极遁世之叹，实为对简朴本真生活价值的肯定，体现元代部分士人于易代之际返归田园、守志不阿的精神取向，在元诗中属清雅隽永、理趣交融的佳构。
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赏析
此诗结构谨严，四联层层递进：首联以宏观远景起笔，一“明”一“曲”，赋予山水以呼吸般的节奏感；颔联镜头拉近，聚焦林间书声与枫掩茅屋，人文与自然悄然相契，暗喻精神之自足；颈联再下沉至生活细节，“曝”与“纵”二字极富动态张力，展现山家自在从容的生命姿态；尾联直抒胸臆，以“寄言”作结，语气平和却力透纸背——“如此亦可足”五字，洗尽牢骚怨怼，唯余澄明笃定，是历经世变后对存在本质的确认。语言上善用叠词（明明、曲曲）、动词精准（出、曝、纵），音节清越，句式疏朗，深得王维、韦应物田园诗神韵，而更具元代士人特有的理性节制与生活实感。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“桂翁诗清婉冲澹，不假雕饰，如山泉出涧，泠然自适。《山家》一章，尤得陶韦遗意，而筋骨内敛，非摹拟者所能及。”
2．《四库全书总目·桂隐集提要》：“诜隐居不仕，所著诗多写林泉之趣，而未尝废儒者之旨。《山家》诸作，看似闲适，实寓守道不移之志。”
3．钱钟书《宋诗选注》附论元诗云：“元人山林诗，或夸奇险，或务藻绘，唯刘诜辈能以素笔写真境，使读者如亲履其地，不觉其为诗，而诗在其中。”
4．陈衍《元诗纪事》卷五引李祁语：“刘桂翁《山家》‘书声出疏林’一句，令千载下闻之，犹觉松风拂耳，枫影摇窗。”
5．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗以‘足’字收束，非止于物质之足，实为精神之自足、道德之完足，乃元代遗民诗中最具静气之作。”
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