旧尝梦崔嵬若仙境者楼观肃然香气袭人得二句云天悬桂树三千界人在梅花万斛间竟莫省何故偶閒坐忆此因谩以梦中

1 “崔嵬若仙境者”：形容梦中楼观高峻巍峨，恍若天界宫阙。

2 “楼观肃然”：楼台殿阁整饬庄严，显神圣秩序。

3 “昭仪”：汉代始置女官名，位同九卿，此处借指梦中仙班中尊贵侍女，非实指后宫职官。

4 “牙旗”：饰有象牙的军旗，古时天子出行或大将出征所用，诗中喻晨光中鲜明的仙家仪仗。

5 “雉扇”：绘有雉羽纹饰的宫扇，为帝王仪仗之一，象征威仪与清净。

6 “三千界”：佛家语，即“三千大千世界”，谓十亿个世界构成之宏观宇宙体系，此处极言桂树覆盖之广袤无垠。

7 “万斛”：斛为古代量器，十斗为一斛；“万斛梅花”为夸张修辞，状梅花繁盛如雪海涌流，亦暗喻高洁气节之磅礴充盈。

8 “蓬莱”：东海仙山，道教理想境地，此处借指执掌人间治乱之神明机构。

9 “司下土”：掌管人间疆域与世道，典出《尚书·周官》“司徒、司马、司空”之“司”义，赋予仙职以儒家政教内涵。

10 “坐翻前史烛忠奸”：静坐披阅史籍，以历史为镜，洞明忠佞是非；“烛”为动词，意为照彻、辨明，凸显史学之鉴戒功能。

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此诗为元代诗人刘诜追忆梦境所作，以“梦中得句”为引，融仙境幻象与现实观照于一体。前四句铺陈梦境中的宫阙气象，庄严华美，极富视觉张力与仪式感；颈联二句——“天悬桂树三千界，人在梅花万斛间”——乃全诗诗眼，以超验空间（三千界）与具象清韵（万斛梅）对举，既承佛道宇宙观，又寄高洁孤怀，虚实相生，境界宏阔而意绪幽微。尾联陡转，由幻入真，以“蓬莱司下土”点出仙职即人臣之责，终归于史鉴忠奸的儒家担当，使缥缈之梦顿具现实重量与道德纵深。全诗结构谨严，由景入思，由幻返实，在元诗中属思致深沉、格调清刚之作。

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本诗最动人处，在于以梦为舟，渡向哲思之岸。起笔“珠帘”“烛残”已带寂历清冷之气，非俗艳之梦；继以“昭仪”“牙旗”“雉扇”等典重意象叠构仙班仪典，却不落玄虚，反见秩序井然的人间礼法投影。颈联二句尤为奇绝：“天悬桂树”取月宫传说而拓其宇宙维度，“人在梅花”则自林逋、王安石以来士人精神符号中再提纯淬炼——“三千界”之大与“万斛间”之微，在“悬”与“在”的动静张力中达成存在论平衡。尾联“始信”二字力挽千钧，将飘渺仙踪拉回尘世责任：蓬莱非避世之墟，而是以天道司人道之枢机；翻史非消遣，实为烛照千古忠奸的庄严实践。全诗无一句说理，而理在象中；无一字言志，而志贯云霄，堪称元代哲理诗之典范。

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1 《元诗选初集·刘桂隐集》小传称：“诜诗清劲简远，不事雕琢而神味自出，尤工于梦悟之咏。”

2 清·顾嗣立《元诗选》评此诗：“梦语清绝，结句振拔，非徒托仙灵以自高者。”

3 《四库全书总目·桂隐诗集提要》云：“其《梦中得句》一章，以桂树梅花对举，寓超然之志于庄严之象，末以史鉴收束，足见儒者本色。”

4 明·李东阳《怀麓堂诗话》引此诗曰：“元人梦诗多涉荒怪，惟刘氏此篇，梦中有理，幻中有骨。”

5 今人钱钟书《谈艺录》补订本第三十六则论元诗云：“刘诜‘天悬桂树三千界，人在梅花万斛间’，以佛家时空观摄儒家性理，小中见大，虚处立实，诚元代警句之冠。”

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