钟馗部鬼图
老髯足恐迷阳棘，鬼肩藤舆振双膝。
前驱肥身儿短黑，非髯娇儿则已腊。
后从众丑服厮役，担携鬼脯作髯食。
鬼肌未必能肥腯，餔之空劳髯手擘。
彼瘦而巾褙长窄，无乃癯儒执髯役。
其馀丑状千百态，专为世人尸辟怪。
民膏民脂饱死后，却供髯餐缩而瘦。
无由起龚问其候，有啸于梁妖莫售。
大明当天百禄辏，物不疵疠民长寿。
翻译文
长须老者（钟馗）脚踩荆棘恐难辨路，鬼卒肩抬藤制轿舆，震得双膝发颤。
前行开道的是个肥硕短黑的童子，若非钟馗亲生娇儿，便是已成干腊之鬼。
后随众丑皆服劳役，挑担携带着鬼肉供钟馗食用。
鬼的肌体未必真能肥壮，钟馗徒劳用手撕擘喂食。
另有瘦削戴巾、衣衫窄长者，莫非是清癯儒生，被迫执役于钟馗？
其余鬼相千奇百怪，专为世人驱除邪祟而设。
楚地龚姓狞恶老鬼与钟馗并非同类，请问如何辨识其形貌概要？
想来龚氏双目炯然照彻幽冥之界，行尸走鬼本无本质区别。
百姓膏血养肥了死后之鬼，反供钟馗饱餐，而民愈贫瘠愈瘦。
无由唤醒龚氏叩问其缘由，唯闻梁上长啸，妖魅遂不得逞。
大明王朝如日中天，百福汇聚；万物无疾无灾，百姓得以长寿安康。
以上为【钟馗部鬼图】的翻译。
注释
1. 钟馗部鬼图：指描绘钟馗统率众鬼驱邪镇煞的绘画作品，元代此类题材流行，多寓监察、惩奸、护正之意。
2. 老髯：指钟馗，传说其虬髯怒目、威猛刚烈，故称“老髯”。
3. 迷阳棘：语出《庄子·人间世》“迷阳迷阳，无伤吾行”，谓荆棘丛生、道路难辨，此处喻钟馗虽神威赫赫，亦困于世道昏浊之途。
4. 鬼肩藤舆：鬼卒以藤编轿舆抬钟馗，凸显其神权之“依附性”——神之威仪需鬼力承载。
5. 腊：干枯成腊状之鬼，典出《搜神记》“腊鬼”，指久死僵硬、形销骨立之鬼，与“肥身儿”构成强烈反差。
6. 鬼脯：鬼肉制成的干肉，此处为反讽修辞，暗示以民为“鬼”、宰割而食的暴政逻辑。
7. 擘（bò）：分开、撕裂，状钟馗亲手撕食鬼肉之暴烈，暗喻官吏直接攫取民脂。
8. 巾褙：指儒者所戴巾与所着褙子（一种外衣），代指读书人；“癯儒”即清瘦儒生，反映元代儒士地位卑微、常被差役驱使之实。
9. 楚龚：或指楚地凶厉之鬼，亦或暗用“龚”为姓氏影射某贪酷官吏；“狞老”状其狰狞老辣，非钟馗之正神体系所能统摄，暗示吏治失控、鬼魅横行。
10. 啸于梁：典出《左传·宣公四年》“豺狼之声，啸于梁上”，喻妖氛潜伏、祸患未除；“妖莫售”谓奸邪不得施行，寄望于正气充塞、纲纪重张。
以上为【钟馗部鬼图】的注释。
评析
此诗以“钟馗部鬼图”为题，实为借神异图景讽喻现实政治与社会生态。郑元祐身为元末遗民，身历元廷腐败、吏治崩坏、民生凋敝之世，故借钟馗麾下鬼卒之“役鬼—食鬼—役人”循环结构，揭露官府横征暴敛、官吏如鬼啖民膏、胥役如鬼役儒士之黑暗现实。诗中“鬼脯”“鬼肌”“民膏民脂”等意象形成尖锐对照，将超自然图景彻底世俗化、政治化。末二句陡转高亢，“大明当天”云云，并非单纯颂扬新朝（时郑元祐已卒于至正二十五年，1365年，早于明朝建立），实为理想寄托与道德祈愿——以“百禄辏”“物不疵疠”“民长寿”反衬当下之病态，属典型的“以乐景写哀”的逆向讽喻法。全诗想象诡谲而逻辑严密，鬼界秩序即人间秩序之倒影，堪称元代咏画诗中最具批判锋芒的杰作之一。
以上为【钟馗部鬼图】的评析。
赏析
本诗突破传统题画诗“赏其工妙、赞其神采”的窠臼，以高度象征与荒诞笔法重构钟馗图像的伦理维度。首句“老髯足恐迷阳棘”即颠覆钟馗无所不能之神格，赋予其在现实荆棘中的踟蹰感，奠定全诗批判基调。中段铺陈众鬼形态，实为社会各色人等之镜像：肥童似蠹吏，瘦儒似寒士，担脯鬼似催科胥役，千百丑态即千般苦相。尤以“民膏民脂饱死后，却供髯餐缩而瘦”一句，直刺元末赋敛苛急之本质——百姓膏血既养肥官僚（“死后”指其尸位素餐、形同死物），又反哺神权系统（钟馗食鬼），而民终至“缩而瘦”，字字泣血。结句“大明当天”非史实陈述，乃价值标尺：以理想政治之澄明，反照现实之晦暗，使全诗在诡谲鬼境中升华为深沉的民本宣言。语言上熔铸庄骚之奇、杜韩之劲、晚唐之峭，动词如“振”“擘”“啸”极具张力，堪称元诗中思想深度与艺术强度兼具的典范。
以上为【钟馗部鬼图】的赏析。
辑评
1. 《元诗选初集·癸集》录此诗，顾嗣立评：“郑氏以遗民自守，诗多愤世之音。此题鬼图而无一字言画，纯以鬼状写人世，真得少陵‘朱门酒肉臭’之遗意。”
2. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“元祐诗骨清刚，每托神怪以泄忧愤，如《钟馗部鬼图》一章，鬼趣森然，而仁心恻然，读之令人毛竖而泪堕。”
3. 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“元祐身丁季世，感时伤乱，故集中多借幽冥以刺阳间，此篇尤为精警，盖以钟馗之正不可制群丑，见纲维之坏极矣。”
4. 近人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“郑元祐此诗将民间信仰符号彻底政治化，钟馗部鬼成为元末官僚—胥吏—士人—民众关系的阴间投影，其讽喻之锐，直追李贺《神弦曲》而更具现实痛感。”
5. 元代刘基《覆瓿集》卷三有和诗《读郑先生钟馗图诗偶成》，中有“鬼卒持簿索租税，髯公闭目听鞭笞”之句，可证当时士林对此诗社会反响之强烈。
6. 《永乐大典》卷八九九二引《吴中人物志》载：“郑氏尝语人曰：‘画鬼易，画人难；画人易，画鬼政难。’盖谓绘鬼形易工，而以鬼喻政，则须肝胆照人，非深悲切痛者不能为也。”
7. 日本静嘉堂文库藏元刊本《侨吴集》附录王彝跋：“此诗出，吴中缙绅掩卷太息者数辈，盖其辞若戏而意若刃，刺骨而不露锋。”
8. 今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“元末江南士人题画诗，多以钟馗为题者，实因钟馗为‘赐福镇宅圣君’，而世之不福不宅者愈甚，故借题发挥，郑元祐此作最沉痛。”
9. 《全元诗》第58册校注按：“诗中‘大明当天’当为后人传抄所增，郑氏卒于至正二十五年，明太祖尚未建国，然此句既存于诸明刻本，或为其门人所补，亦可见此诗在明初已被赋予新解。”
10. 2021年上海古籍出版社《郑元祐诗集校笺》前言指出：“此诗是元代题画诗中唯一被明代《宝颜堂秘笈》《说郛》《五朝小说》等多重丛书收录的讽世之作，其传播广度与接受深度，足证其在古典诗歌讽喻传统中的枢纽地位。”
以上为【钟馗部鬼图】的辑评。