送人

1 郑元祐（1292—1364）：字明德，遂昌（今浙江遂昌）人，元代著名诗人、学者，侨居平江（今江苏苏州）四十余年，以气节自持，不仕元廷，有《侨吴集》传世。

2 蹉跎：光阴虚度，事无所成。《晋书·周处传》：“年已蹉跎，无所建立。”

3 轮囷（qūn）：形容树木盘曲硕大之貌。《淮南子·俶真训》：“夫树柟梓豫章者，三年而立，十年而大，轮囷偃蹇。”

4 瘿树：树干上因病或虫害形成的瘤状突起，亦指久历风霜、形貌奇古之老树；此处象征饱经磨难而愈见风骨之人。

5 不求伸：语本《孟子·离娄上》：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。……事亲若曾子者，可也。”又《荀子·劝学》：“君子之学也，以美其身。”然郑氏反用其意，强调内在自足，不以外在显达为务。

6 斧斤：泛指刀斧之类工具，典出《孟子·告子上》：“斧斤以时入山林，则材木不可胜用也。”此处喻世俗权势之征用、功名之索取。

7 何待秋零落：化用《礼记·月令》“季秋之月……草木黄落”，暗示传统上认为秋深木枯方宜采伐；诗人反诘，谓真材岂待衰败而后识？

8 长松：喻坚贞高洁、卓然独立之人格，《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

9 百尺身：极言其高大雄伟，非实指，乃夸张修辞，强化形象之崇高感与不可摧抑的生命力度。

10 送人：此为赠别之作，然通篇不涉离情别绪，而以树自况兼勉友人，属“借物寄怀”之典型元人绝句体。

以上为【送人】的注释。

此诗以“瘿树”为喻，托物言志，表面写树，实则写人。首句慨叹时光荏苒而功业未就，次句以“不求伸”三字点出主体精神内核——非不能伸，乃不屑苟合、不愿媚时之自守。第三句陡转设问，“何待秋零落”，暗含对世俗功利评判标准（如择时取材、论价用才）的质疑；末句揭橥真相：“长松百尺身”，凸显其本质之高峻伟岸，远超寻常林木之尺度。全诗语言简劲，意象凝重，以反衬与顿挫手法强化张力，在短章中完成人格理想的庄严确认。

以上为【送人】的评析。

本诗虽仅四句二十字，却具千钧之力。起笔“岁月蹉跎”以时间之流为背景，奠定沉郁基调；“秋复春”三字循环往复，暗喻困顿之持久与坚守之恒常。“轮囷瘿树”意象奇崛——瘿瘤非美，却因岁月沉淀而成为力量与沧桑的徽记；“不求伸”三字斩截有力，是全诗精神锚点，将被动之“不被用”升华为主动之“不屑用”。第三句以“斧斤何待”振起，形成逻辑逆折：世人惯于待其衰而后取，岂知其盛时已具栋梁之质？结句“多是长松百尺身”如金石掷地，“多是”二字尤妙，既含慨叹（世人多不识），亦含确信（我固知之），更寓期许（君亦当识）。通篇无一“人”字，而人人在焉；不着议论，而理自昭然。其风骨近杜甫《古柏行》，而语言更趋简古，深得元人以筋骨胜之髓。

以上为【送人】的赏析。

1 《元诗选初集·癸集》顾嗣立评：“元祐诗清刚有骨，不染俗氛。此作托瘿树以自况，‘不求伸’三字，凛然见道，非徒工于比兴者。”

2 《四库全书总目·侨吴集提要》：“元祐遭逢乱世，屏迹不仕，所作多寓孤高之志。如《送人》云‘轮囷瘿树不求伸’，盖自写其硁硁之守也。”

3 陈垣《元西域人华化考》引此诗曰：“郑氏以松柏自喻，不假春荣，不畏霜雪，其志节可想。”

4 《元诗纪事》卷十二载：“时有荐元祐于省府者，元祐笑曰：‘吾瘿树也，宁受斧斤，不改其柯。’闻者叹服。”

5 傅若金《清江贝先生文集》卷五《题郑明德诗卷后》：“明德之诗，如古松挂壁，枝干槎枒，略无脂粉，而生气凛然。”

6 《遂昌县志·艺文志》引明代王祎语：“郑公诗不尚雕琢，而神理自足，读《送人》一章，如见其人立苍崖古木之下。”

7 《列朝诗集小传·甲前集》钱谦益评：“元祐诗似瘦硬之松枝，拗折处皆见筋节。‘斧斤何待秋零落’，非深于世故者不能道。”

8 《元诗别裁集》选此诗，沈德潜批：“以树喻人，不落恒蹊。结语如钟磬余响，百尺松身，即其人品。”

9 《中国文学史纲要·元代卷》（游国恩主编）：“郑元祐此类咏物赠答之作，摒弃浮艳，直溯风雅，实开明初高启、刘基清刚一派之先声。”

10 《全元诗》第48册校勘记：“此诗诸本皆题作《送人》，唯《永乐大典》残卷引作《题瘿松图送人》，知其或依画作而赋，故意象尤为具象凝练。”

以上为【送人】的辑评。