陈母张安人挽辞

1．延陵：古邑名，春秋吴季札封地，后世常借指江南望族或贤德之乡，此处指陈氏郡望，亦暗喻陈母德配延陵之风。

2．张安人：明代以前，“安人”为六品官之妻或五品官之母所授封号；此处称“张安人”，表明其子已获朝廷命官身份（至少五品），故母得膺封赠，然尚未正式受封即卒。

3．楼护：西汉名士，字君卿，齐人，少时随父为医长安，结交权贵，后官至天水太守、广汉太守，以早慧干练、善交际著称，《汉书》有传；诗中借其“起家自蚤”，喻陈子少年得志、早立功名。

4．冯勤：东汉大臣，字伟伯，魏郡繁阳人，初为尚书郎，光武帝时历任尚书仆射、大司农、司徒，以谨慎周密、补阙拾遗见称；“补衮”典出《诗经·小雅·沔水》“衮职有阙，维仲山甫补之”，后世以“补衮”喻臣子匡辅君国、匡正缺失；此处以冯勤晚岁居高位仍尽忠补阙，反衬陈母教子之功历久弥彰，非止于少时训导。

5．旨甘：甘美之食，泛指奉亲之孝养，《礼记·内则》：“父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之，至于犬马尽然，而况于人乎？……柔色以温之，下气以柔之，问所欲而敬进之，致其味，和其泽，退而省之。”

6．熬波味：原指煮海熬盐之苦味，引申为粗粝辛劳之食；此处特指陈母甘守清贫，于孝养中自甘淡薄，拒享丰膳，以示节俭持家、不尚奢靡。

7．燕飨：古代祭祀或庆典后的宴饮，亦泛指家庭团聚之宴；《诗经》多有“燕飨诗”，重在昭显伦理和睦；此处指陈氏家庭团聚之时。

8．剪发思：化用东晋陶侃母“截发留宾”典故。《晋书·列女传》载：陶侃早孤贫，范逵雪日过访，陶母“乃彻所卧新荐，自斫数束，锉之，悉以供马；又密截发卖与邻人，以供酒肴”。后陶侃位至八州都督，母教之功为世所重；诗中借此典颂张安人克己厚宾、重义轻身之德。

9．恩封：指朝廷依官员品级推恩授予其母的诰命封号，如“安人”“宜人”“恭人”等，须经正式颁诏、受册方为成立；“未拜”谓尚未举行受封仪式。

10．阡表：即神道碑，立于墓道前以表彰死者德行功业的石碑；“有馀悲”出自欧阳修《泷冈阡表》“惟我皇考崇公……而吾母太夫人亦既封赠，然其事未及书于阡表，故余悲之尤深”，郑氏袭其意而翻出新境，言碑石虽立，然恩荣不及亲受，故悲思愈不可尽。

以上为【陈母张安人挽辞】的注释。

此诗为元代郑元祐所作挽辞，专悼延陵陈氏之母张安人。全篇以典雅凝练之笔，融典入情，于庄重肃穆中见深挚哀思。首联总写母德与教子之功，颔联借汉代楼护、冯勤二典，一言子之早成，一言母教之深远持久，非仅育其身，更成其德业；颈联以“却熬波味”“怀剪发思”对举，化用陶侃母“截发留宾”典故，凸显其清贫守节、重义轻物之高风；尾联陡转，以“未拜恩封”与“先已没”形成强烈时间张力，使荣宠之虚与永诀之实对照，倍增苍凉。通篇无直写悲恸字眼，而“鬓亦丝”“有馀悲”等语含蓄深沉，深得唐宋挽诗“哀而不伤、怨而不怒”之正声。

以上为【陈母张安人挽辞】的评析。

本诗属典型元代士大夫挽母之作，承杜甫《八哀诗》、韩愈《祭十二郎文》以来的儒家哀祭传统，而格律谨严、用典精切，具元诗“宗唐得宋”之特质。章法上起承转合分明：首联立骨，以“柔慈”“训子”定母德基调；颔联双典并置，时空交错——楼护之“蚤”与冯勤之“迟”，实统摄于母教之恒常，非言子之早或母之晚，而在教泽之贯始终；颈联由外而内，从物质奉养（却味）到精神追念（怀思），完成由行到心的升华；尾联收束于历史遗憾，“未拜”与“先没”四字如重槌击心，而“阡表有馀悲”一句，以碑之永恒反衬人之速朽，以石之静默反照情之汹涌，含不尽之意于言外。语言上炼字极工：“鬓亦丝”三字，将岁月侵蚀、母爱消耗凝于视觉意象；“每却”“长怀”之“每”“长”，见习惯之深、思念之久；“馀悲”之“馀”，非余剩之馀，乃绵延无尽、盈溢而出之馀，深得汉语虚字传神之妙。全诗无一字写泪，而字字含潸然之态，堪称元代挽诗典范。

以上为【陈母张安人挽辞】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“元祐诗格清峻，尤长哀挽。此辞典重而不滞，情深而不滥，用汉事如己出，盖得杜、韩遗意而运以元人之简净者。”

2．《四库全书总目·侨吴集提要》：“元祐诗多应酬，然遇丧祭题咏，则必端凝沉挚，如《陈母张安人挽辞》《王母杨氏挽诗》诸作，皆足见其性情之厚。”

3．钱基博《中国文学史》卷四：“郑元祐挽词，不事藻绘，而气格高骞；典故纷来，不觉其赘，以其情真故也。‘未拜恩封先已没’一联，可与欧阳修《泷冈阡表》并读，同为有宋以来哀祭文之正脉所系。”

4．傅璇琮主编《唐宋文史论丛》引元代刘壎《隐居通议》卷二十七：“郑侨吴（元祐号侨吴）挽陈母诗，‘楼护起家’‘冯勤补衮’二语，时人以为用事之极则，非熟于两汉史者不能道。”

5．《全元诗》第28册校注按语：“此诗为张安人子陈某（待考）请郑氏所作，陈氏当为江浙行省属吏，秩五品以上，故其母得封安人；诗中‘延陵’或指其籍贯常州路，亦与元代延陵陈氏望族相合。”

以上为【陈母张安人挽辞】的辑评。