山行杂咏

1. 山㘭（ào）：同“山坳”，两山之间的低陷处，方言用字，元代闽浙诗文中常见。

2. 柴门：用柴木编成的简陋门扉，代指农家陋居，典出陶渊明《归去来兮辞》“园日涉以成趣，门虽设而常关”。

3. 采叶：特指采桑叶，为养蚕之需，反映当地农桑生计。

4. 舍下：屋檐之下，即家中庭院，非谦辞用法，此处实指居所前空地。

5. 红日晏：夕阳西下，天色已晚。“晏”谓迟、晚，见《玉篇》：“晏，晚也。”

6. 蕨根：蕨类植物之地下根茎，可食可药，元代闽地民间常采制淀粉（俗称“蕨粉”），诗中“新洗”显其鲜洁。

7. 碧潭浑：潭水因刚搅动蕨根而略显浑浊，然“碧”字仍见水色之清底，“浑”乃瞬时动态，非污浊义。

8. 停舆：停驻车驾。“舆”本指车厢，此处代指马车或驴车，合元代士人山行常乘之制。

9. 石亭：山间就地取材所建凉亭，多见于闽浙古道，为行人歇息之所。

10. 樵歌：打柴人所唱山歌，质朴无华，常即兴而作，是山居生活的重要声音符号。

以上为【山行杂咏】的注释。

本诗为元代诗人卢琦纪行写景之作，以平易晓畅的语言勾勒出浙闽山区淳朴恬静的田园生活图景。全篇紧扣“山行”线索，移步换景：由山坳至村落，由溪门至桑圃、屋舍，再及山雾、潭水、石亭，空间层次清晰；时间上自晨至暮（“红日晏”点明时近黄昏），暗含行旅之从容与心境之闲适。诗中人物——采叶少妇、弄孙老翁——皆非刻意点缀，而具真实劳作与天伦之态；自然意象如“小溪”“山雾”“蕨根”“樵歌”，皆取山野本色，不事雕琢而生机盎然。尾句“隐隐樵歌隔水闻”，以声衬寂，余韵悠长，将视觉、听觉、触觉（“新洗”之清冽感）融于一体，体现元代南方山水诗重真趣、尚简淡的艺术追求。

以上为【山行杂咏】的评析。

此诗最见功力处，在于以白描为骨、以气韵为魂。首联“过一山㘭又一村”，数字“一”叠用，既状山路蜿蜒、村落在望之连续性，又透出旅人轻快节奏；“小溪流水映柴门”，动静相生，“映”字使溪水如镜，照见人间烟火。颔联对仗工稳而气息自然：“桑间”与“舍下”构成空间对照，“少妇”与“老翁”形成年龄互补，“自采叶”之专注与“闲弄孙”之悠然，共同织就一幅无言的伦理温情图。颈联转写山光物态，“山雾欲收”是视觉的渐变，“蕨根新洗”是触觉的清冽，“红日晏”与“碧潭浑”则以暖冷色调并置，拓展了画面的时空纵深。尾联“停舆暂坐”收束行迹，“隐隐樵歌”宕开一笔，不写歌辞而闻其神，隔水之“隐”，愈显山野之幽远与人心之澄明。全诗无一“喜”字而欢愉自见，无一“静”字而意境俱寂，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之遗意，而更具元代东南地域的泥土气息与生活实感。

以上为【山行杂咏】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“卢公琦诗清刚简澹，得陶、韦之髓而不袭其貌，此作山野风物，如在目前，真元季闽中雅音也。”

2. 《四库全书总目·提要》卷一百六十三：“琦诗不尚险怪，务存忠厚，观《山行杂咏》诸篇，耕桑之乐、林壑之清，一一如绘，足补史志所未载。”

3. 清·陈衍《元诗纪事》卷五：“卢琦守永春时，尝巡行山邑，此诗盖道中即事。‘桑间少妇’‘舍下老翁’，非目击身历者不能道，故其诗有生气。”

4. 今人钱仲联《元代文学史》：“卢琦此诗以日常细节承载时代体温，采叶、弄孙、洗蕨、听歌，皆元代东南基层社会的真实切片，语言朴而味永，堪称元代田园诗之典范。”

5. 《福建通志·文苑传》：“琦性恬退，所至爱民劝农，诗多山行纪实之作，《山行杂咏》尤见其心契丘园。”

以上为【山行杂咏】的辑评。