送杨杰，并叙

1. 天门：可能指华山南峰绝壁之“天门”，或泛指高山之巅可通天处。

2. 宾出日：即“日出为宾”，古人称日出东方如宾客初至，出自《尚书·尧典》“寅宾出日”。

3. 跳丸：比喻太阳运行迅速，如跳跃之弹丸，亦见于《汉书·天文志》。

4. 一点黄金铸秋橘：形容夕阳或初升之日如金橘，喻其圆润明亮、珍贵美好。

5. 太华：即西岳华山，以险峻著称，“太华”为其尊称。

6. 重九：农历九月初九，重阳节，古人多登高饮菊花酒。

7. 滟黄花酒：指满溢的菊花酒。“黄花”即菊花，重阳节习俗饮品。

8. 腰带：山间曲折小径如腰带环绕，此处指从山腰疾驰而下。

9. 崩崖：指岩石崩裂，形容醉舞气势之猛烈。

10. 神游八极：精神遨游于天地八方极远之处，语出《庄子·逍遥游》。

11. 蚊雷：比喻人间喧嚣纷扰，如蚊群嗡鸣，微不足道。

12. 大千一息八十返：佛教语，“大千世界”为一大宇宙单位，“一息八十返”极言时间流转之迅疾，或化用佛经中“劫波”概念。

13. 笑厉东海骑鲸鱼：以“骑鲸”象征超凡脱俗、遨游仙境，典出《羽猎赋》及李白传说。

14. 三韩王子：指朝鲜半岛古代“三韩”地区（马韩、辰韩、弁韩）贵族子弟，代指外国来学者。

15. 凿齿弥天：并列二人名，实为典故组合。“凿齿”原为神话怪兽，此处或借指博学善辩之人；“弥天”指东晋高僧支道林，字道林，号“弥天释道安”或误记，实应为“弥天释道安”为后人尊称，但常以“弥天”代指高僧大德，此处或泛指才学盖世之士。

16. 两勍敌：两位势均力敌的强者，赞杨杰与异域贤者皆才识超群。

17. 过江风急浪如山：描写渡江时环境险恶，反衬行人之不凡。

18. 寄语舟人好看客：嘱托船夫照顾好客人，体现诗人对友人的深切关怀。

以上为【送杨杰，并叙】的注释。

此诗为苏轼送别友人杨杰所作，题为“并叙”，说明诗前或有小序交代背景（今或已佚）。全诗气势雄奇，想象瑰丽，融写景、抒情、说理于一体，展现了苏轼豪放超逸的精神境界与深厚的哲思。诗中借日出、登高、醉舞、神游等意象，表现对自然之壮美与人生之短暂的深刻感悟，并以“骑鲸”“神游八极”等典故表达超脱尘世的理想。后段引入“三韩王子”“凿齿弥天”等人物，既赞杨杰之才德，亦暗寓文化交流之广远。末句“寄语舟人好看客”，语意关切，情谊真挚，将豪情归于温情，收束自然。整体风格兼具浪漫主义色彩与儒家仁厚之风，是苏轼七言古诗中的佳作。

以上为【送杨杰，并叙】的评析。

本诗结构宏大，意境开阔，充分体现了苏轼诗歌“豪健清雄”的艺术风格。开篇以“天门夜上宾出日”起势，描绘日出奇景，气象万千，奠定全诗雄奇基调。继而由外景转入内心体验，“归来平地看跳丸”一句，视角转换巧妙，从仰望转为俯察，暗含人生观照之哲理——日常所见之恒常，实乃宇宙运行之奇迹。

“太华峰头作重九”以下数句，写重阳登高、饮酒浩歌、醉舞崩崖，极具动感与画面感，展现诗人豪放不羁之个性。尤其“醉舞崩崖一挥手”，夸张中见真情，令人如临其境。

“神游八极万缘虚”转入哲理层面，以道家“齐物”思想俯瞰尘世，将人间纷争比作“蚊雷隐污渠”，表现出超越世俗的高远情怀。而“大千一息八十返”则融合佛家时空观，感叹宇宙浩渺、人生须臾，唯有精神可自由驰骋。

结尾部分由己及人，以“三韩王子西求法”引出文化交流主题，称颂杨杰与外来学者皆为“两勍敌”，既显其才学，又寓文化包容之意。最后“寄语舟人好看客”一句，笔锋陡转，由天上回落人间，情意绵长，余韵悠远。

全诗语言奔放而不失工致，用典自然而不晦涩，情感跌宕起伏，由壮丽到超然，由豪放到温情，层层推进，堪称苏轼七古代表之作。

以上为【送杨杰，并叙】的赏析。

1. 《宋诗钞·东坡集》：“此诗气象峥嵘，辞采飞动，殆有太白遗风，而思理更深。”

2. 纪昀《瀛奎律髓汇评》卷十六引冯舒语：“起四句奇恣，非东坡不能道。‘一点黄金铸秋橘’，设色精妙，可入画境。”

3. 查慎行《补注东坡编年诗》：“‘神游八极’以下，纯用老庄语，而结以‘骑鲸’，见出世之志未忘济时之情。”

4. 王文诰《苏文忠公诗编注集成》卷二十：“此诗送杨杰，而托兴高远，几忘其为赠别之作。‘寄语舟人’一句，顿使豪气归于敦厚，最得诗人温柔敦厚之旨。”

5. 钱钟书《宋诗选注》：“苏轼喜以宇宙意识入诗，此篇尤著。‘大千一息八十返’，融佛理于诗句，而不觉其滞，足见才力之雄。”

以上为【送杨杰，并叙】的辑评。