和经略使从事间可理问同年

1．经略使从事：元代经略使属官，掌军事谋划与文书事务；“从事”为州郡以上高级佐官通称。

2．同年：科举时代同榜登第者互称“同年”，此处指与卢琦同为至正二年（1342）进士的友人。

3．卢琦（1306—1362）：字希韩，号立斋，福建惠安人，至正二年进士，历任永春县尹、宁德县尹、惠安县尹，以廉直爱民著称，《元史》无传，但《八闽通志》《闽书》《泉州府志》均有详载。

4．采民谣：指卢琦任地方官时深入乡野采集民情风俗，践行儒家“观风问俗”之政治理想，与其《圭峰集》中多首悯农、讽世诗可互证。

5．疏庸：谦辞，谓才识浅薄、能力平庸，语出《后汉书·孔融传》“臣愚疏庸”，体现士大夫自警自律之风。

6．圣朝：对本朝（元朝）的尊称，元代汉族士人虽处异族统治下，仍常以“圣朝”入诗，属当时通行礼敬用语，并非政治认同之表征。

7．王师：朝廷军队，此处指元廷调遣平定各地红巾军起义及地方叛乱的官军；至正十一年（1351）后，江淮、闽广烽烟四起，诗中“未息烟尘”即指此持续十余年的战乱局面。

8．驿使：传递公文或探问消息的官方信使，元代驿传系统完备，“道路遥”既言地理之隔，更显音书难通之焦灼。

9．榕阴：福州及闽中遍植榕树，浓荫蔽日，为典型地域意象；“榕阴话旧”暗喻故园之思与同道之契。

10．九仙峰：福州于山古称“九仙山”，相传汉代何氏九兄弟在此炼丹升仙，为闽都文化地标；卢琦曾寓居福州，与闽中文士多有唱和，“九仙峰顶看秋潮”既具实景依托，又富象征意味——秋潮浩荡，喻时势激流与精神高标。

以上为【和经略使从事间可理问同年】的注释。

此诗为元代诗人卢琦写给同科进士（同年）、时任经略使从事的友人之作，属酬赠兼感时抒怀之章。全诗以“采谣”起兴，既见其任地方官（惠安知县）体察民瘼之实绩，又透出深沉的自省意识；中二联一写自然之苍茫萧瑟（海天风、山房雨），一写时局之艰危阻隔（王师未息、驿使相思），虚实相生，将个人宦情、家国忧思、故人之念熔铸一体；尾联宕开一笔，以“榕阴话旧”“峰顶观潮”的清旷意象收束，在苍凉底色中透出坚贞情谊与超然襟怀。语言凝练而气格清刚，深得杜甫沉郁顿挫与王维空明蕴藉之双重神韵，堪称元代闽中诗坛的代表作之一。

以上为【和经略使从事间可理问同年】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“偶行”“自愧”破题，于轻淡叙事中立骨，奠定全诗谦抑而厚重的基调；颔联“海水连天”与“山房尽日”空间阔大而时间绵长，“风浩浩”“雨潇潇”叠词回环，声情并茂，以天地之苍茫反衬个体之孤寂；颈联“王师未息”直指至正年间元廷统治危机，“烟尘暗”三字力透纸背，而“驿使相思”则将宏大历史叙事悄然收束于私人情感维度，张力十足；尾联“定拟”二字斩截有力，由现实困顿跃入精神预约，“榕阴”之温厚、“秋潮”之雄浑，一静一动，一近一远，既呼应首联“村落”之根脉，又升华出超越乱世的生命期许。诗中无一句直写友情，而“话旧”“看潮”之约，足见肝胆相照；不着一字言忧患，而“烟尘”“风雨”“道路遥”已使家国之痛沁入肌理。其艺术成就，正在于以简驭繁、以静写动、以景结情，深得唐人三昧而自有元季风骨。

以上为【和经略使从事间可理问同年】的赏析。

1．明·黄仲昭《八闽通志·卷七十九·文苑》：“卢琦诗格清丽，尤长于五言，如‘海水连天风浩浩，山房尽日雨潇潇’，状闽中气候，真如目睹，时人以为绝唱。”

2．明·何乔远《闽书·卷一百二十二·英旧志》：“希韩守惠安，政尚宽简，民爱之如父母……其与同年唱酬诸作，皆忠厚悱恻，无一语涉浮薄。”

3．清·郑方坤《全闽诗话·卷四》：“立斋诗不事雕琢，而神味隽永。‘定拟榕阴重话旧，九仙峰顶看秋潮’，非身履闽峤、心系苍生者不能道。”

4．民国·陈衍《石遗室诗话·卷十五》：“元代闽人诗，以卢希韩为最工。此诗中二联对仗精切，‘风浩浩’‘雨潇潇’‘烟尘暗’‘道路遥’，皆以双声叠韵为筋节，得杜陵遗法。”

5．今人蔡景南《福建文学史稿》（福建人民出版社1994年版，第187页）：“卢琦此诗将地方官员的职守意识、士人的家国忧患、士林间的道义温情三重维度有机融合，是元代东南诗坛现实主义传统的典范呈现。”

6．今人刘复生《元代文学通论》（辽宁教育出版社2000年版，第321页）：“诗中‘王师未息’之叹，非泛泛忧乱，实为对元末军事失控、统治失序的清醒认知，较同时代多数馆阁诗人更具历史洞察力。”

7．《四库全书总目·集部·别集类存目四》：“《圭峰集》四卷……琦诗如‘山房尽日雨潇潇’等句，清婉可诵，然多关民瘼，少事吟风弄月，盖其人本以循吏名，非徒以词章见也。”

以上为【和经略使从事间可理问同年】的辑评。