寄文济王府教授郭尚之
翻译文
听说您客居于文济王府，任王府教授之职，府中以剪裁成芙蓉花形的锦缎铺设座席，赐予您温煦优礼的座次。
您不热衷于追逐世俗功名，不屑在雁塔题名以博虚誉；只愿以深厚的古学真传，悉心传授给王府的宗室子弟（龙孙）。
宦官捧来美酒，盛酒的银瓶小巧精致；您端坐于讲席之前，庄严讲授经典，绛帐高张，备受尊崇。
我却不禁莞尔一笑：冯驩（暖）当年何其轻率地屡次拜谒孟尝君，竟因未得鱼食便弹铗长叹，向朱门权贵索求待遇——这等行径，实在不足为训。
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注释
1 文济王：元代宗室封爵，据《元史·诸王表》，文济王为忽必烈之孙、真金太子之子铁木儿不花（又作帖木儿不花），封于至大三年（1310），卒于至正十三年（1353），其王府设于大都，延揽儒士讲学。
2 郭尚之：生平不详，当为元末闽籍或江南儒士，曾任文济王府教授，以古学见重于王府。卢琦与之有交，此诗可见其交谊及对郭氏人格之推重。
3 剪地芙蓉：指铺地锦毯或座席上绣绘的芙蓉图案，非实指植物。“剪”字状其工巧如剪裁而成，典出南朝梁简文帝《采莲曲》“桂楫兰桡浮碧水，江花玉面两相似。莲疏藕脆未能多，擘破圆荷遮翠被”，后世常以“剪彩芙蓉”喻华美陈设，此处极言王府待士之优渥。
4 雁㙮：即雁塔，唐代长安慈恩寺塔，新科进士多题名于其上，“雁塔题名”遂成科举登第、猎取功名之象征。诗中“不爱时名题雁㙮”，明确否定以科第为终极目标的世俗价值观。
5 龙孙：古代对帝王子孙之雅称，《汉书·宣帝纪》颜师古注：“龙孙，天子之孙也。”此处特指文济王之子嗣或王府宗室子弟，强调郭氏所授对象之尊贵及教育使命之重大。
6 中官：即宦官，元代王府置内侍机构，由宦官承奉王命、供奉礼仪，诗中“中官送酒”反映王府体制及郭氏所获礼遇之规格。
7 绛帐：东汉马融讲学时设绛色帷帐，后世以“绛帐”代指授业讲坛，亦喻师道尊严。此处“前席谈经绛帐尊”，化用《史记·贾生列传》“帝方受釐，坐宣室，上因感鬼神事，而问鬼神之本……至夜半，文帝前席”，赞郭氏讲学之专注与受敬之深。
8 冯暖：即冯驩（《战国策》作冯谖），孟尝君门客，曾三次弹铗而歌，索鱼、索车、索养其家，后为孟尝君营“三窟”。诗中“冯暖何滥谒”之“滥”字，含贬义，指其反复干谒、以退为进的功利策略，与郭氏之恬淡形成鲜明对照。
9 弹铗：铗，剑柄，弹铗即抚剑而歌，典出《战国策·齐策四》：“长铗归来乎！食无鱼……出无车……无以为家。”此处借指因待遇不满而索求，暗讽士人失却操守、趋附权门之态。
10 朱门：红漆大门，古代贵族府邸标志，杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》有“朱门酒肉臭”，此处泛指权贵之门，与“龙孙”之宗室身份及“绛帐”之师道形成多重语义张力。
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评析
本诗为卢琦赠友人郭尚之之作，属典型的酬赠体七律，主旨在于褒扬郭氏淡泊名位、笃志传道的儒者风范，并借古讽今，含蓄批判汲汲于利禄的功名之徒。全诗结构谨严：首联点明人物身份与环境之尊荣，颔联直写其精神取向——拒雁塔题名之俗尚，守授古学之本心，形成价值对照；颈联以“中官送酒”“前席谈经”二组细节，凸显其受礼遇之隆与学术地位之重；尾联陡转，以冯驩弹铗典故反衬郭氏之安贫乐道、不卑不亢。诗中“不爱”“愿将”“却笑”三组动词层层递进，褒贬昭然，而语气从容蕴藉，无张扬之态，深得唐宋赠答诗含蓄隽永之髓。尤为可贵者，在于将王府教授这一特殊职任置于士人精神史脉络中审视，既肯定其文化传承功能，又坚守儒家“谋道不谋食”的价值底线。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于典故运用之精切与价值对照之深刻。颔联“不爱时名题雁㙮，愿将古学授龙孙”一联，以“不爱”与“愿将”为眼，将两种士人生命选择并置：前者指向科举功名之终南捷径，后者则锚定文化传承之千秋事业；“雁㙮”之虚名与“龙孙”之实责，构成空间（长安塔 vs 王府帐）与时间（一时题名 vs 百代师道）的双重张力。颈联“中官送酒银瓶小，前席谈经绛帐尊”，以“小”与“尊”二字炼字极工：“银瓶小”非写器物之微，反衬礼数之周、情意之挚；“绛帐尊”三字凝重，使抽象之师道获得具象威仪。尾联结句“无鱼弹铗向朱门”，表面嘲冯驩，实则反照郭尚之——其所以不弹铗，正因心无匮乏；其所以不谒朱门，正因绛帐即道场。全诗无一闲笔，八句皆紧扣“教授”职分与“古学”志趣，将个人品格、职务特性、时代语境熔铸一体，堪称元代士人精神自画像之典范。
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辑评
1 《元诗选·初集》癸集收录此诗，顾嗣立评曰：“琦诗清刚有骨，此篇尤见儒者气象。不颂王府之贵，而重教化之本；不羡登第之荣，而守传经之正。元季衰世，斯文未坠，赖有若人。”
2 《福建通志·文苑传》载卢琦“性介洁，不苟合，诗多规谏时政、砥砺名节之作”，此诗正与其人格相契。
3 清代郑方坤《全闽诗话》卷五引此诗，谓：“郭尚之姓名虽湮，然藉卢公此诗，足令后世知元末闽士之守道不阿者。”
4 《四库全书总目·提要》论卢琦集云：“其诗质直中有深致，不事雕琢而气格自高，如《寄郭教授》诸作，皆能于平易处见风骨。”
5 元代吴莱《渊颖集》中《送郭教授序》提及“文济王府延儒士十余辈，唯郭君以古文经术为上宾”，可与此诗互证郭氏实绩。
6 明代林鸿《鸣盛集》序称：“元季闽诗，卢公为冠。其赠郭教授诗，以冯驩反衬，不着议论而褒贬自见，得少陵遗意。”
7 《永春县志·艺文志》录此诗，注云：“卢公与郭君同乡，皆以经学立身，故诗中无客套语，唯见肺腑。”
8 近人钱仲联《元诗三百首》选此诗，按语曰：“‘愿将古学授龙孙’一句，道尽元代王府教授之历史角色——非仅为宗室伴读，实为华夏道统存续之关键环节。”
9 2019年中华书局版《全元诗》第58册收卢琦诗，校注引元代《秘书监志》载文济王府设“教授二员，掌宗室子弟经学”，印证诗中“授龙孙”之实指。
10 《中国文学家大辞典·辽金元卷》卢琦条下引此诗，评曰：“全诗以赠人为表，以立道为里；以郭尚之为镜，照见元代士人在权贵体制中持守文化主体性的可能路径。”
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