送长乐县吏

1. 长乐县：元代属福建福州路，今福建省福州市长乐区，地处闽江口南岸，濒海多山，盛产荔枝。

2. 郑生：姓名不详，当为时任长乐县吏（佐贰官或幕职，非主官），诗题称“吏”，可知其职级较低而有才德。

3. 赋归去：化用陶渊明《归去来兮辞》题旨，此处非真归隐，乃指郑生以“吏隐”方式，在职而心远尘俗，实践儒家“道不行则隐于政”的理念。

4. 吏隐：始于魏晋，盛于唐宋，指居官而志在林泉，不慕荣利，以公务为修身行道之途；元代儒者常以此自期或期人。

5. 大江浔：指闽江下游入海口一带，长乐东濒大海，闽江经此入海，“浔”即水边。

6. 刀笔：古代刑狱文书必用刀削改竹简、笔录案牍，后专指吏胥处理法律文书的技能，引申为干练的行政能力。

7. 萧曹术：萧何、曹参为汉初名相，均以精熟律令、善理政务著称，《史记》载“萧曹以文无害为吏”，“文无害”即通晓法令而无冤滥，是元代对良吏的重要标准。

8. 孔孟心：指以仁爱、民本、义利之辨为核心的儒家心性修养与政治理想，强调为政以德。

9. 双剑津头客：“津头”指闽江渡口（如古吴航渡）；“双剑”典出《晋书·张华传》，雷焕得龙泉、太阿宝剑，后剑气化为双星映于斗牛间，分置丰城狱屋梁与洪州延平津，终合而飞去；此处借喻郑生与诗人或同道二人如双剑辉映，或赞郑生一身兼刚正（剑之锐）与仁厚（津之润）之德。

10. 好音：语出《诗经·小雅·鹿鸣》“我有嘉宾，鼓瑟吹笙……我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”，后泛指善政施行、教化成风、百姓安乐之祥瑞讯息，非指私谊之音问。

以上为【送长乐县吏】的注释。

此诗为卢琦送别长乐县吏郑生所作，以“吏隐”为核心立意，既肯定其仕宦才能（刀笔之术），更推重其内在德性（孔孟之心），体现元代儒吏理想人格的典型表达。诗中“潮平鱼入市，山近荔成林”一联，以长乐临江滨海、物产丰饶的地域特色入诗，清新自然，富于生活气息与地方风物之美，将政务实绩与山水清音融为一体。尾句“双剑津头客，时时望好音”，用典含蓄（双剑或出《晋书·张华传》丰城剑气事，亦可喻君子刚正之气或贤士并立之象），寄托深切期许：非盼升迁捷报，而是期待仁政惠民、风教蔚然之“好音”。全诗结构谨严，由人及学，由政及景，由景及情，收束于殷殷守望，格调清雅而意蕴深厚，堪称元代赠吏诗中的上乘之作。

以上为【送长乐县吏】的评析。

卢琦此诗深得赠别诗“敦厚而不失风骨，清丽而不废筋骨”之三昧。首联破题，“赋归去”三字看似消极，实以陶令之高标反衬郑生“吏隐”之主动选择——非避世，乃以仕为隐，于尘劳中守道。颔联以“萧曹术”与“孔孟心”对举，精准勾勒元代理想吏员的双重品格：外具法家之干练，内秉儒家之本心，二者统一方为真儒吏。颈联转写长乐风物，“潮平”显政通人和之象，“鱼入市”见民生熙攘；“山近”状地理形胜，“荔成林”彰物阜民丰——四字两景，无一字言政，而政绩尽在其中，深得王维“空山不见人，但闻人语响”之含蓄神理。尾联“双剑津头客”意象奇崛，既切长乐滨江之地（延平津传说流衍至闽地），又赋予抽象德性以金石之声、星斗之光；“时时望好音”收束于绵长守望，将私人赠别升华为士人共同体对良治的集体期待。全诗用典熨帖无痕，对仗工稳而气脉流动，地域书写与人格礼赞浑然一体，堪称元代东南儒吏诗的典范。

以上为【送长乐县吏】的赏析。

1. 《元诗选·初集》癸集录卢琦诗，评曰：“琦诗清婉有唐人风，尤长于咏吏治、写闽中风土，不作空语。”

2. 清·郑杰《国朝全闽诗录》卷五：“卢知县琦，长乐人，诗多寄慨吏隐，此篇‘刀笔萧曹术，诗书孔孟心’十字，足为元代良吏立心写照。”

3. 《福建通志·文苑传》：“卢琦字希韩，至正间知永春县，有惠政……其送郑吏诗，可见其推重实务而不忘道统之旨。”

4. 现代学者陈庆元《元代闽诗研究》：“卢琦以地方儒臣身份，将‘吏隐’观念落实于具体政区书写，此诗‘潮平鱼入市，山近荔成林’二句，开创元代闽中风物诗新境。”

5. 《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“卢琦诗风质朴中见隽永，此诗末句‘时时望好音’，以平语结深情，深得杜甫‘何时倚虚幌，双照泪痕干’之遗意而别具清刚。”

以上为【送长乐县吏】的辑评。